มหาวิหารเซนต์สตีเฟนแห่งเวียนนา อนุสาวรีย์ยุคกลางของออสเตรีย สัญลักษณ์ประจำชาติของออสเตรียคือมหาวิหารเซนต์สตีเฟน อาสนวิหารเซนต์สตีเฟน: สถาปัตยกรรม วัตถุโบราณ และสถานที่สำคัญ อาสนวิหารเวียนนา

มหาวิหารเซนต์สตีเฟนรอดชีวิตจากสงครามหลายครั้งและกลายเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพของเวียนนา อาคารสไตล์โกธิกหลังนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 และมีหลังคากระเบื้องลายเพชรที่เพิ่มเข้ามาในปี 1952

ตำนานและข้อเท็จจริง

โบสถ์หลังแรกบนเว็บไซต์เป็นแบบโรมาเนสก์ ซึ่งถูกแทนที่ด้วยมหาวิหารแบบโรมาเนสก์ที่มีขนาดใหญ่กว่ามากในปี 1147 ไฟไหม้ครั้งใหญ่ในปี 1258 ได้ทำลายอาคารหลังนี้ และเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 การก่อสร้างอาสนวิหารสไตล์โกธิกที่แท้จริงก็เริ่มขึ้น

โครงสร้างใหม่นี้ยังได้รับความเสียหายระหว่างการล้อมตุรกีในปี 1683 และในวันสุดท้ายของสงครามโลกครั้งที่สองเมื่อหลังคาถูกไฟไหม้ วัดเปิดอีกครั้งในปี 1948 หลังคาได้รับการซ่อมแซมและตกแต่งด้วยกระเบื้องเซรามิกที่ได้รับบริจาคจากชาวเวียนนาในปี 1950

หนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในอาสนวิหารเซนต์สตีเฟน ได้แก่ งานแต่งงานในปี พ.ศ. 2325 และงานศพของเขาในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2334

มีอะไรให้ดูบ้าง

อาสนวิหารแห่งนี้เป็นอาคารสไตล์โกธิกหินสีเข้มที่น่าประทับใจ พร้อมด้วยหลังคากระเบื้องหลากสีสัน และหอคอยทางเหนือที่มีความสูงกว่า 135 เมตร เรียกว่า อัลเตอร์ สเตฟเฟิล หอคอยแห่งนี้สร้างขึ้นครั้งแรกระหว่างปี 1359 ถึง 1433 และได้รับการบูรณะใหม่หลังจากได้รับความเสียหายสาหัสในช่วงสงคราม ขึ้นบันไดวน 343 ขั้นแล้วคุณจะเห็นทิวทัศน์อันน่าทึ่งของกรุงเวียนนาจากด้านบน

หอคอยทางเหนือ (Nordturm) สร้างไม่เสร็จตรงเวลา ดังนั้นจึงดูไม่เหมือนกับหอคอยแรก สร้างขึ้นในสไตล์เรอเนซองส์ในปี ค.ศ. 1529 จากยอดหอคอยนี้มีวิวที่สวยงามไม่แพ้กันและสามารถมองเห็นระฆังพุมเมอรินได้ (มีลิฟต์ขึ้นไป) ระฆัง Pummerin เป็นหนึ่งในระฆังที่ใหญ่ที่สุดในโลก หล่อขึ้นจากปืนใหญ่ที่ยึดได้ในปี 1683 ระฆังนี้จะดังไปทั่วเมืองในวันส่งท้ายปีเก่า

คำจารึก "Ö5" ที่แกะสลักไว้ในหินบนประตูทางเข้าขนาดใหญ่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ เลข 5 คือตัวอักษรตัวที่ห้าของตัวอักษร - E เมื่อบวกเข้ากับ O จะได้ OE ซึ่งเป็นตัวย่อ Österreich() นี่เป็นสัญญาณลับของการต่อต้านการผนวกออสเตรียของนาซี

ภายในมีความน่าสนใจด้วยภาพนูนต่ำและประติมากรรมมากมาย รวมถึงงานศิลปะที่สำคัญอีกด้วย สมบัติล้ำค่าที่สุดชิ้นหนึ่งของอาสนวิหารสตีเฟนคือแท่นบูชา Wiener Neustadt ซึ่งติดตั้งในปี 1447 ในโบสถ์นักร้องประสานเสียงด้านซ้าย ปิดทองและลงสีอย่างวิจิตรบรรจง เป็นรูปพระแม่มารีที่รายล้อมไปด้วยนักบุญแคทเธอรีนและบาร์บารา

ธรรมาสน์หินสมัยศตวรรษที่ 15 (โครงสร้างสำหรับอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการร้องเพลง) ตรงกลางทางเดินกลางโบสถ์แสดงถึงภาพของบิดาทั้งสี่ของคริสตจักรลาติน ได้แก่ แอมโบรส เจอโรม เกรกอรี และออกัสติน ภาพเหมือนตนเองที่หายากของศิลปิน Anton Pilgram ใต้บันไดถือเป็นจุดเปลี่ยนสู่ยุคเรอเนซองส์ เมื่อศิลปินเริ่มลงนามในผลงานของตนแทนการไม่เปิดเผยชื่อ ราวบันไดของธรรมาสน์ปกคลุมไปด้วยสัญลักษณ์ที่น่าสนใจ ได้แก่ กิ้งก่าแห่งแสงสว่างจากสัตว์ คางคกแห่งความมืดของสัตว์ และ "สุนัขของพระเจ้า"

สิ่งที่น่าสังเกตอีกประการหนึ่งคือสุสานที่แปลกตาในศตวรรษที่ 17 ของจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 3 ซึ่งแสดงให้เห็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสยดสยองที่พยายามปลุกจักรพรรดิ

เวียนนาก็มีพระราชวังด้วย

ในมอสโกมีเครมลิน ในเบอร์ลินมีประตูบรันเดนบูร์ก แล้วในเวียนนาล่ะ? ใจกลางเมืองและสัญลักษณ์ของเวียนนามาหลายศตวรรษเป็นศาลเจ้าคาทอลิกหลัก - มหาวิหารเซนต์สตีเฟน (สตีเฟนโดม) ไม่สามารถสับสนกับมหาวิหารคาทอลิกแห่งยุโรปอื่นๆ ด้วยเหตุผลง่ายๆ ก็คือ หอคอยสูงสองแห่งที่มียอดแหลม มีเพียงหอคอยเดียวเท่านั้นที่สร้างเสร็จ เช่นเดียวกับในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Stefansdom ไม่ได้เป็นของคริสตจักรคริสเตียน แต่เป็นของตัวเมือง ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ในการมาเยือนของเขา

1. มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นเป็นเวลาสามศตวรรษครึ่ง และก่อนหน้าเราเป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างขึ้น เหล่านี้คือหอคอยและพอร์ทัลแบบโรมาเนสก์ (1230-1245) และโบสถ์แห่งแรกบนเว็บไซต์นี้สร้างขึ้นในปี 1147 เมื่อยูริ โดลโกรูกีกล่าวถึงชื่อของมอสโกเป็นครั้งแรกในจดหมาย

2. ในศตวรรษที่ 15 เริ่มสร้างหอคอยสูงแบบโกธิกที่มียอดแหลม แต่สามารถสร้างได้เฉพาะทางใต้เท่านั้น (ในภาพ) ในปี ค.ศ. 1511 การก่อสร้างอาสนวิหารได้ยุติลง และหอคอยทิศเหนือยังคงสร้างไม่เสร็จ

3. บนผนังของวัด มาตรฐานความยาวเวียนนายุคกลางที่ทำจากแถบโลหะได้รับการเก็บรักษาไว้ วงกลมบนผนังเป็นมาตรฐานสำหรับขนาดของขนมปังที่กำลังอบ

4. เมื่อเข้าไปในวัดจะสังเกตได้ทันทีว่ารั้วแบ่งห้องโถงออกเป็นสองโซน ใครๆ ก็เข้าโซนแรกได้ นั่งสวดมนต์ จุดเทียนได้ แต่หากต้องการเข้าสู่ทางเดินกลางและแท่นบูชาหลักคุณต้องซื้อตั๋ว นอกจากนี้ ราคาตั๋วอาจรวมการเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุ การปีนหอคอยทางทิศเหนือและทิศใต้ รวมถึงการเที่ยวชมสุสานใต้ดิน ตั๋วนี้มีอายุหลายวัน

5. ทางเดินกลางแบบโกธิกกลางของอาสนวิหารอุทิศให้กับนักบุญสตีเฟน

6. บนเสาแห่งหนึ่งมีธรรมาสน์ที่มีการแกะสลักอันเป็นเอกลักษณ์

7.

8.

9. ผู้เขียนแผนกนี้คือประติมากร Anton Pilgram (1460-1516) ซึ่งวาดภาพตัวเองว่า "สนับสนุน" ระเบียงบนผนังด้านเหนือของมหาวิหาร

10. ทางเดินกลางทางทิศใต้อุทิศให้กับอัครสาวกทั้ง 12 คน มีการติดตั้งอวัยวะหนึ่งในสามของวัดไว้ด้วย

11. มีแท่นบูชาเล็กๆ มากมายที่นี่ รวมถึงเตียงสำหรับจักรพรรดิ์ด้วย (ด้านขวาของภาพ)

12. แท่นบูชาทั้งหมดตกแต่งด้วยรูปแกะสลักของอัครสาวก

13.

14. ทางเดินกลางทางตอนเหนืออุทิศให้กับพระแม่มารีและสวมมงกุฎด้วยแท่นบูชานอยสตัดท์

15. รายละเอียดแท่นบูชาสมัยศตวรรษที่ 15

16. เจ้าอาวาสของอาสนวิหารหลายคนถูกฝังอยู่ในวัด

17. และใต้หลุมศพอันงดงามนี้ มีร่างของจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 3 แห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ เจ้าชายยูจีนแห่งซาวอยผู้โด่งดังก็ถูกฝังอยู่ในมหาวิหารเช่นกัน

18. แท่นบูชาหลัก

19. เนื่องในโอกาสปีใหม่จะมีการตกแต่งด้วยต้นสนและช่อดอกไม้

20. รูปสลักของพระแม่มารีบนแท่นบูชาของนักบุญสตีเฟน

21. กระจกสีส่วนใหญ่ในอาสนวิหารได้รับการเก็บรักษาไว้

22. กระจกโบราณที่ประตูนำไปสู่โบสถ์หนึ่งในหกห้องที่ติดกับห้องหลัก

23. หน้าต่างแบบโรมาเนสก์ขนาดใหญ่ตั้งอยู่ด้านหลังออร์แกนหลัก

24. อวัยวะหลักของอาสนวิหารได้รับการติดตั้งในปี 1960 ส่วนอวัยวะก่อนหน้าถูกทำลายด้วยเหตุเพลิงไหม้ในปี 1945

25. ตกแต่งด้วยรูปปั้นเทวดาบินและใหญ่ที่สุดในออสเตรีย

26. ออร์แกนมี 125 รีจิสเตอร์ และ 10,000 ไปป์ออร์แกน

27. มันถูกควบคุมโดยคีย์บอร์ดและแป้นเหยียบสี่แถว

28.

29.หลังจากชื่นชมออร์แกนแล้วเราจะผ่านพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุของอาสนวิหาร

30. ระหว่างทางคุณสามารถมองเห็นหน้าต่างที่ถูกปิดกั้นบนส่วนหน้าอาคารสไตล์โรมาเนสก์ได้อย่างใกล้ชิด

31.

32. ห้องนิรภัยในห้องโถง

๓๓. พระธาตุบรรจุวัตถุต่าง ๆ ที่ใช้ในการสักการะ

34.

35.

36.ภาชนะแก้วเปอร์เซีย

37. ด้ามไม้เท้าของพระอัครสังฆราช

38.

39. หนึ่งในรายการไอคอน Pec ที่น่าอัศจรรย์

40. เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด ปรากฎว่ารัศมีนั้นถูกตกแต่งด้วยลวดลายนูน และตัวกระดานเองก็ถูกหนอนไม้กัดกินไป

41. ที่รวบรวมไว้ที่นี่ยังมีหีบสำหรับพระธาตุศักดิ์สิทธิ์จำนวนมาก

42. กระดูกถูกเก็บไว้บนชั้นวางของตู้และในห้องนิรภัย

43. มีโลงศพที่ติดกระจกทั้งอัน

44. กะโหลก

45.

46. ​​​​กระดูกเชิงกราน

47. กระดูกขา.

48. แต่กระดูกส่วนใหญ่ถูกเก็บไว้ใต้พื้นอาสนวิหารและจัตุรัสที่อยู่ติดกัน ในศตวรรษที่ 18 มีศพมากถึง 11,000 ศพถูกฝังอยู่ในสุสานใต้ดิน ซึ่งเป็นสุสานใต้ดิน ขณะนี้กระดูกจำนวนมากถูกทิ้งอย่างไม่เป็นระเบียบใน casemate ใต้ดิน คุณสามารถไปที่นั่นด้วยไกด์ทัวร์ได้ แต่ห้ามถ่ายรูป ดังนั้นนี่คือภาพถ่ายจากอินเทอร์เน็ต

49. โอกาสอื่นที่เราอดไม่ได้ที่จะใช้ประโยชน์จากการปีนหอคอย บันไดวนที่นำไปสู่หอคอยทิศเหนือถูกรื้อออก และแทนที่จะสร้างลิฟต์ที่มีห้องโดยสารทรงกลมเข้าไปในปล่อง

50. ที่ด้านบนสุด เราพบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่เปิดโล่งขนาดใหญ่ซึ่งมีการสร้างยอดแหลมของหอคอย

51. จากบริเวณรั้วมีทิวทัศน์ที่สวยงามของหลังคากระเบื้องของอาสนวิหาร

52. แผ่นหลังคาประกอบด้วยกระเบื้องสี 230,000 แผ่น มีภาพตราแผ่นดินของออสเตรียและเวียนนาเรียงรายอยู่

53. และยังมีทิวทัศน์ของลูกไม้แบบกอธิคของหอคอยใกล้เคียง

54. และแน่นอนว่าถึงเมืองด้วย

55. สัญลักษณ์อีกประการหนึ่งของเวียนนาคือชิงช้าสวรรค์เก่าใน Prater Park

56. และบนขอบฟ้าคุณสามารถเห็นเครื่องกำเนิดลมขนาดยักษ์หมุนใบพัด

57. ปล่องไฟของโรงงานเผาขยะ Spittelau ซึ่งออกแบบโดยสถาปนิกชื่อดัง Hundertwasser กำลังสูบบุหรี่

58. ปล่องไฟของโรงไฟฟ้า Simmering กำลังสูบบุหรี่ หากต้องการ ในภาพ คุณสามารถเห็นยอดหอคอยต่อต้านอากาศยานหมายเลข 5 ใน Arenbergpark และโดมของเครื่องวัดก๊าซเวียนนา

59. ระฆังหลัก พุมเมอริน หนัก 21 ตัน ติดตั้งอยู่ในหอคอยเดียวกัน ระฆังดั้งเดิมหล่อขึ้นในปี 1711 และถูกทำลายด้วยไฟในปี 1945

60. การปีนหอคอยทิศใต้ทำได้โดยการเดินเท้าไปตามบันไดวนแคบมากเท่านั้น บันไดแคบมากจนนักท่องเที่ยวที่สวนมาผ่านได้ยาก

61. ชาวหอคอย

62. ที่ด้านบนสุดเราพบว่าตัวเองอยู่ในห้องเล็ก ๆ ที่มีร้านขายของที่ระลึก

63. ผนังห้องได้รับการตกแต่งเหมือนจารึกในศตวรรษที่ 19

64. เพื่อนร่วมชาติของเราก็ยังมีรุ่นใหม่กว่าอยู่เช่นกัน ดังที่เราจำได้ กองทัพโซเวียตเป็นผู้ปลดปล่อยเวียนนา

65. จากที่นี่วิวเมืองน่าทึ่งยิ่งกว่าเดิม

66. เวียนนาเป็นเมืองที่มีความสม่ำเสมอมากในแง่ของจำนวนชั้น มีเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สร้างอาคารสูง

67. พระราชวังเบลเวเดียร์

68. โดมโบสถ์เซนต์ปีเตอร์.

69. โบสถ์ Minoritenkirche และศาลาว่าการ

70. โบสถ์เซนต์ไมเคิล ฮอฟบูร์ก และรัฐสภาออสเตรีย

71. จากหอคอยคุณสามารถมองเห็นเมืองได้จนถึงเขตชานเมือง

72. เพียงเท่านี้ ใครอ่านจบ-ทำได้ดีมาก!

อาสนวิหารเซนต์สตีเฟนในกรุงเวียนนา (เยอรมัน: Stephansdom หรือเรียกขานว่า Steffl) เป็นอาสนวิหารคาทอลิก สัญลักษณ์ประจำชาติของออสเตรีย และสัญลักษณ์ของเมืองเวียนนา ประธานอาร์คบิชอปเวียนนา - เจ้าคณะแห่งออสเตรีย ตั้งอยู่ในใจกลางเมืองเก่าบนเซนต์ สเตฟาน (สตีเฟนสแปลทซ์) วัดแห่งแรกบนที่ตั้งของอาสนวิหารสร้างขึ้นในปี 1137-1147 อาสนวิหารภายในขอบเขตปัจจุบันนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13-15 และได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัยภายในปี 1511
มหาวิหารแห่งนี้เป็นที่อยู่ของคีสเตรล ค้างคาว และมาร์เทนหิน

ภาพถ่ายดาวเทียมของอาสนวิหาร

การขยายตัวของมหาวิหารในศตวรรษที่ 12-15:
หอคอยและพอร์ทัลแบบโรมาเนสก์ ค.ศ. 1230-1245;
โบสถ์ที่สอง 1263;
คณะนักร้องประสานเสียงของอัลเบิร์ต, 1304-1340;
เปเรสทรอยกาในรัชสมัยของรูดอล์ฟที่ 4 ประมาณ ค.ศ. 1359

ในปี 1137 Margrave Leopold IV ร่วมกับ Reginmar บิชอปแห่งพาสเซา ก่อตั้งโบสถ์แห่งแรก สร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1147 ในรูปแบบโรมาเนสก์ ในปี ค.ศ. 1230-1245 ได้ขยายไปทางทิศตะวันตก ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กำแพงด้านตะวันตก (“โรมาเนสก์”) ของอาสนวิหารที่มีประตูทางเข้าและหอคอยสองแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ ต่อมาได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในสไตล์กอทิก ในปี 1258 โบสถ์หลังแรกถูกไฟไหม้
ในปี ค.ศ. 1263 มีการสร้างโบสถ์หลังที่สองขึ้นแทนในสไตล์โรมาเนสก์เช่นกัน วันถวายอาสนวิหารคือวันที่ 23 เมษายน มีการเฉลิมฉลองมาจนถึงทุกวันนี้ ในปี 1304-1340 ภายใต้อัลเบิร์ตที่ 1 และอัลเบิร์ตที่ 2 คณะนักร้องประสานเสียงอัลเบิร์ตสามทางเดินได้ถูกเพิ่มเข้าไปในโบสถ์จากทางตะวันออกโดยดูดซับปีกของโบสถ์ที่สองและรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ งานเสร็จสมบูรณ์ 77 ปีหลังจากการอุทิศของคริสตจักรที่สอง

ทางเดินกลางทางตอนเหนืออุทิศให้กับพระนางมารีย์พรหมจารี ทางเดินตรงกลางอุทิศให้กับนักบุญ สเทเฟนและวิสุทธิชนทั้งปวง เป็นคนทางใต้ถึงอัครสาวกสิบสองคน เมื่อวันที่ 7 เมษายน ค.ศ. 1359 รูดอล์ฟที่ 4 ได้วางศิลาก้อนแรกของโบสถ์โกธิกหลังใหม่บนที่ตั้งของหอคอยทางใต้สมัยใหม่ ตามแผนของสถาปนิกแห่งศตวรรษที่ 14 ผนังของอาสนวิหารใหม่ถูกวางไว้นอกโบสถ์ที่มีอยู่และเฉพาะเมื่อนั้นควรรื้อกำแพงของอาสนวิหารเก่าเท่านั้น (สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1430 เท่านั้น) คณะนักร้องประสานเสียงของอัลเบิร์ตซึ่งค่อนข้างกว้างได้รับการเก็บรักษาไว้
หอคอยทิศใต้สร้างเสร็จในปี 1433 (สถาปนิก M. Knab, P. และ H. Prachatitz, 1359) และการมุงหลังคาโบสถ์หลังใหม่ใช้เวลาเกือบ 30 ปี (1446-1474) น่าแปลกใจที่ฐานของหอคอยทางใต้สูงเพียง 1.5 ม. มีบันได 343 ขั้นที่นำไปสู่หอสังเกตการณ์ของหอคอย ในชั้นที่สอง ร่างของนักบุญสตีเฟน (1460) ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปปั้นที่เก่าแก่ที่สุดในอาสนวิหารสมควรได้รับความสนใจ ครั้งหนึ่งเคยตกแต่งส่วนหน้าของอาสนวิหาร ร่างนี้ถูกติดตั้งไว้ที่ม้านั่ง Starhemeberg ซึ่งเคานต์ Rüdiger Starhemeberg เฝ้าสังเกตกองทหารตุรกีในระหว่างการปิดล้อมครั้งแรก ปัจจุบัน หอคอยแห่งนี้ปิดท้ายด้วยนกอินทรีสองหัวถือโล่ประกาศเกียรติคุณพร้อมคำขวัญของจักรพรรดิฟรานซ์ โจเซฟที่ 1 "Viribus Unitis" (การรวมความพยายาม) และพระปรมาภิไธยย่อของจักรพรรดิ เหนือนกอินทรีมีไม้กางเขนที่มีคานสองอัน
หอคอยทางเหนือก่อตั้งขึ้นในปี 1450 (สถาปนิก G. Puchsbaum) ตามเทคโนโลยีของเวลานั้น มะนาวที่ใช้ในการเตรียมสารละลายนั้นถูกดับด้วยไวน์อ่อน หลังจากนั้นเมื่อสารละลายแข็งตัวก็จะเข้มข้นเป็นพิเศษ แต่ในปีที่วางรากฐานของหอคอย ไวน์มีรสเปรี้ยวเกินไปและสารละลายก็เสื่อมลง มูลนิธิเริ่มทรุดตัวลง การก่อสร้างต้องหยุดลงเป็นเวลา 17 ปี และดำเนินต่อไปหลังจากที่มูลนิธิสร้างเสร็จเรียบร้อยแล้วเท่านั้น ในปี 1511 การก่อสร้างได้หยุดลงและหอคอยยังคงสร้างไม่เสร็จ ในปี ค.ศ. 1578 ที่ระดับความสูง 68.3 ก็สร้างเสร็จด้วยโดมเรอเนซองส์ ชาวเวียนนาเรียกสิ่งนี้แบบติดตลกว่า "หลังคาหอเก็บน้ำ" เนื่องจากหอคอยด้านเหนือเริ่มสร้างขึ้นในสมัยจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 3 ซึ่งหลังจากพิธีราชาภิเษกได้เลือกนกอินทรีสองหัวเป็นตราแผ่นดิน จากนั้นบนหอคอยก็เริ่มเรียกว่านกอินทรี และพอร์ทัลของหอคอยที่นำไปสู่ห้องโถงกลางของสตรี - นกอินทรี.

ด้านขวาเป็นหอคอยทิศเหนือ

พอร์ทัลอินทรี

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์และมรณสักขีคนแรกและบาทหลวงสตีเฟน- คริสเตียนผู้พลีชีพคนแรก ถูกนำไปที่ศาลซันเฮดริน และถูกขว้างด้วยก้อนหินเพื่อไปเทศนาของชาวคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม ประมาณคริสตศักราช 33-36 จ. แหล่งข้อมูลหลักที่เล่าถึงการรับใช้และความทรมานของนักบุญ สตีเฟนเป็นหนังสือกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ นักบุญสตีเฟนเป็นที่เคารพนับถือของคริสตจักรในฐานะผู้พลีชีพ อัครสังฆมณฑล และอัครสาวกคนแรกจากยุค 70 วันแห่งความทรงจำของผู้พลีชีพคนแรกสตีเฟนในออร์โธดอกซ์ - 27 ธันวาคม (9 มกราคมรูปแบบใหม่); ตามประเพณีตะวันตก - 26 ธันวาคม
ตามหนังสือกิจการ สเทเฟนพร้อมกับเพื่อนผู้เชื่ออีกหกคนได้รับเลือกจากอัครสาวกให้เป็นมัคนายก (ผู้รับใช้) เพื่อรักษาระเบียบและความยุติธรรมใน “การจัดสรรความต้องการในแต่ละวัน” (กิจการ 6:1) การเลือกตั้งสังฆานุกรเกิดขึ้นหลังจากความขุ่นเคืองในเรื่องการกระจายที่ไม่ยุติธรรมซึ่งเกิดขึ้นในหมู่คริสเตียนจาก "ชาวกรีก" นั่นคือชาวยิวที่เดินทางมายังกรุงเยรูซาเล็มจากผู้พลัดถิ่นและพูดภาษากรีก สเตฟานเองซึ่งมีชื่อกรีก (กรีกโบราณแปลว่า "พวงหรีด") น่าจะมาจากผู้พลัดถิ่นเช่นกัน เขาเป็นคนโตในบรรดามัคนายกทั้งเจ็ด ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกเรียกว่าอัครสังฆนายก
ดังที่กิจการ 6:8 แสดงให้เห็น กิจกรรมของสเทเฟนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงพันธกิจที่อัครสาวกมอบหมายให้เขาเท่านั้น เช่นเดียวกับอัครสาวกเอง เขาเทศนาพระวจนะของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม และถูกนำตัวเข้าสู่การพิจารณาคดีโดยตัวแทนของธรรมศาลา (หรือธรรมศาลา) ของชาวยิวพลัดถิ่นที่ทะเลาะวิวาทกับเขา (กิจการ 6:9) คำปราศรัยของสเทเฟนที่อ้างถึงในหนังสือกิจการในการพิจารณาคดีของศาลซันเฮดริน (กิจการ 7:2-53) ทำให้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าอยู่ในคำเทศนาของสเทเฟนที่ถือเป็น “ถ้อยคำดูหมิ่นศาสนาต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้และต่อพระเจ้า ธรรมบัญญัติ” (กิจการ 6:13) สุนทรพจน์ของสเทเฟนซึ่งเป็นสุนทรพจน์ที่ยาวที่สุดในบรรดาสุนทรพจน์ที่ให้ไว้ในหนังสือกิจการ เป็นการเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ของอิสราเอลอีกครั้ง สตีเฟนเริ่มต้นเรื่องราวด้วยการออกจากเมโสโปเตเมียของอับราฮัม และผ่านเรื่องราวของโจเซฟและโมเสส มาถึงการก่อสร้างพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มของโซโลมอน เมื่อพูดถึงพระวิหาร สเทเฟนยกคำพูดของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ (อิสยาห์ 66:1-2, กิจการ 7:49-50) เพื่อพิสูจน์ว่า “พระเจ้าผู้สูงสุดไม่ได้ประทับอยู่ในวิหารที่ทำด้วยมือ” (กิจการ 7:48) . ฉายา "ทำด้วยมือ" ถูกใช้โดยสัมพันธ์กับรูปเคารพนอกรีต และการนำไปใช้กับวิหารนั้นไม่เคยได้ยินเรื่องการดูหมิ่นมาก่อน ตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่ เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิพระวิหารที่เกิดขึ้นในหมู่คริสเตียน “ขนมผสมน้ำยา” อย่างชัดเจน ซึ่งกลายเป็นสาเหตุของ “การข่มเหงคริสตจักรครั้งใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็ม” (กิจการ 8:1) ซึ่งเริ่มต้นด้วยการจับกุม สตีเฟน. เห็นได้ชัดว่าการที่ชาวยิวมุ่งความสนใจไปที่กรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารดูเหมือนสตีเฟนและพรรคพวกของเขาจะเข้ากันไม่ได้กับลักษณะสากลของพระกิตติคุณของคริสเตียน ในตอนท้ายของคำพูดของเขา โดยกล่าวหาว่าผู้พิพากษาของเขาได้ฆ่าผู้ชอบธรรมที่เสด็จมาตามคำทำนายของโมเสสและผู้เผยพระวจนะ สเทเฟนตามเรื่องราวของหนังสือกิจการก็ประสบกับทฤษฎีนี้: "ดูเถิด ข้าพเจ้าเห็นว่า สวรรค์เปิดออกและบุตรมนุษย์มายืนอยู่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้า” ถ้อยคำเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นอย่างที่สุด ดังนั้นผู้ที่ฟังจึงปิดหูและกลบคำพูดของสเทเฟนด้วยเสียงร้อง หลังจากนั้นพวกเขาก็ “รุมเข้าโจมตีเขาแล้วพาเขาออกจากเมืองและเริ่มเอาหินขว้างเขา” (กิจการ 7 :55-57)
การกล่าวถึงวันหยุดของคริสตจักรครั้งแรกที่อุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญ สตีเฟนมีอยู่ในพิธีศพในความทรงจำของ Basil the Great ซึ่งเขียนโดย Gregory แห่ง Nyssa น้องชายของเขา (381) "สถาบันเผยแพร่ศาสนา" และหนังสือรายเดือน Syriac ของปลายศตวรรษที่ 4 ซึ่งระบุวันที่ 26 ธันวาคม วันรุ่งขึ้นหลังจากการประสูติของพระคริสต์: “เราเป็นวันหยุดที่เราทำติดต่อกัน เมื่อวานนี้พระเจ้าแห่งโลกทรงเรียกพวกเราไปร่วมงานเลี้ยงของพระองค์ และวันนี้ผู้ติดตามของพระเจ้าคือสเตฟาน เมื่อวานพระคริสต์ทรงรับเอาเนื้อมนุษย์เพื่อพวกเรา และวันนี้สเทเฟนก็จากโลกไปเพื่อพระคริสต์” มีการกล่าวถึงวันเดียวกันในแหล่งข้อมูลอาร์เมเนียและละตินตอนต้น ต่อมาในไบแซนเทียม วันที่ 26 ธันวาคม กลายเป็นวันเฉลิมฉลองสภาแห่งพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ และในศตวรรษที่ 7 เป็นวันเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญ สตีเฟนถูกย้ายไปวันที่สามของวันหยุดคือวันที่ 27 ธันวาคม ประเพณีไบแซนไทน์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในออร์โธดอกซ์ ในขณะที่คริสตจักรตะวันตกยังคงยึดถือวันที่เดิมคือวันที่ 26 ธันวาคม
มีการเฉลิมฉลองแยกกันเนื่องในโอกาสการค้นพบและถ่ายโอนพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ สเตฟาน่า:
ในวันที่ 15 กันยายน (28 รูปแบบใหม่) คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองการค้นพบพระธาตุของอัครสังฆมณฑลสตีเฟนผู้พลีชีพคนแรกในวันที่ 2 สิงหาคม (15) - การโอนพระธาตุของผู้พลีชีพคนแรกอัครสังฆมณฑลสตีเฟนจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ในนิกายโรมันคาทอลิก การค้นพบพระธาตุของผู้พลีชีพคนแรกมีการเฉลิมฉลองตามประเพณีในวันที่ 3 สิงหาคม

แผนผังของอาสนวิหาร

บท - อาคารสำหรับการประชุมของนักบวช
อนุสาวรีย์เป็นหลุมศพเชิงสัญลักษณ์ที่ไม่มีร่างของผู้ตาย
แท่นบูชา - ทางตะวันตกซึ่งแตกต่างจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตรงที่เป็นบัลลังก์นั่นคือโต๊ะที่มีการเฉลิมฉลองศีลระลึกของศีลมหาสนิท (การเปลี่ยนแปลงของขนมปังและเหล้าองุ่นเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์) รูปแท่นบูชามักเรียกว่าแท่นบูชา

เป็นเวลาสามศตวรรษแล้วที่โบสถ์เซนต์. สตีเฟนยังคงไม่มีอะไรมากไปกว่าโบสถ์ประจำเขต Margraves ของออสเตรียพยายามที่จะสถาปนาสังฆราชในกรุงเวียนนา แต่บิชอปแห่งพัสเซาซึ่งเป็นผู้ปกครองทางจิตวิญญาณของออสเตรียในขณะนั้นกลับต่อต้านสิ่งนี้ สังฆมณฑลเวียนนาก่อตั้งขึ้นเมื่อปี ค.ศ. 1469 เท่านั้น ภายใต้แรงกดดันจากจักรพรรดิเฟรเดอริกที่ 3 ดังนั้นคริสตจักรเซนต์. สตีเฟนกลายเป็นมหาวิหาร ไม่นานหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ ในปี 1476-1487 วิลเฮล์ม โรลลิงเจอร์ ประติมากรและนักแต่งเพลงได้ติดตั้งคณะนักร้องประสานเสียงแกะสลักอันเป็นเอกลักษณ์ภายในอาสนวิหาร และในปี 1513 ก็มีการติดตั้งออร์แกนในอาสนวิหาร ศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งเต็มไปด้วยสงครามทางศาสนาและสงครามออสโตร-ตุรกี ทำให้อาสนวิหารเปลี่ยนแปลงไปเพียงเล็กน้อย ในช่วงยุคนี้ อุดมการณ์ของ Pietas Austriaca ซึ่งเป็นคาทอลิกในจิตวิญญาณและในรูปแบบบาโรกได้ก่อตั้งขึ้นในออสเตรีย และการตกแต่งภายในของอาสนวิหารก็ได้รับการออกแบบใหม่ในสไตล์บาโรกด้วย การบูรณะเริ่มขึ้นในปี 1647 โดยมีแท่นบูชาสไตล์บาโรกใหม่โดย Johann Jacob และ Tobias Pock (1647) ในปี 1693 และ 1697 มีการวาดภาพพระแม่มารีสองรูป และในปี 1700 มีการติดตั้งแท่นบูชาสองด้าน ในที่สุด 40 ปีหลังจากการขับไล่พวกเติร์กออกจากเวียนนา ในปี 1722 สถานะของอาสนวิหารและสังฆมณฑลก็ถูกยกขึ้นเป็นอัครสังฆราช

พ.ศ. 2488 เพลิงไหม้และการฟื้นตัว

มหาวิหารไม่ได้รับความเสียหายในระหว่างการทิ้งระเบิดในสงครามโลกครั้งที่สองและทนต่อวันแรกของการปฏิบัติการรุกเวียนนาของกองทหารโซเวียตซึ่งเริ่มเมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2488 ในระหว่างการล่าถอยจากเวียนนาผู้บัญชาการเมืองนายพลเซปป์ดีทริช สั่งให้ปืนใหญ่ของเยอรมันทำลายใจกลางเวียนนาแต่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง เมื่อวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2488 ผู้ปล้นสะดมในพื้นที่ได้จุดไฟเผาร้านค้าที่ถูกปล้น วันรุ่งขึ้นไฟก็ลุกลามไปที่อาสนวิหาร หลังคาพังทลายลงจากไฟ ระฆังตกในหอคอยทิศเหนือและหัก การตกแต่งภายใน (รวมถึงคณะนักร้องประสานเสียงโรลลิงเจอร์ในศตวรรษที่ 15) ถูกทำลายเกือบทั้งหมด ธรรมาสน์และโบราณวัตถุที่มีค่าที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้ เนื่องจากถูกปกป้องด้วยโลงอิฐ
อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับการบูรณะโดยอาสาสมัคร - ภายในวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2491 หลังคาเหนือทางเดินกลางหลักได้รับการบูรณะ และเปิดให้บริการอีกครั้งในวันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2495 (ในวันครบรอบ 689 ปีของอาสนวิหาร) การบูรณะใหม่หลังสงครามแล้วเสร็จในปี 1960 เท่านั้น
รัฐออสเตรียทั้งเก้ามีส่วนร่วมในการฟื้นฟู Stefansdom ผู้อยู่อาศัยในดินแดนเหล่านี้บริจาคเงิน:
Burgenland - บนม้านั่งร่วม
คารินเทีย - บนโคมไฟระย้า
โลว์เออร์ออสเตรีย - บนพื้นหิน
ซาลซ์บูร์ก - บนโลงศพสำหรับเก็บศีลมหาสนิท
โฟราร์ลแบร์ก - ไปยังบริเวณที่นั่ง
Tyrol - บนหน้าต่าง
สติเรีย - ไปที่พอร์ทัลใน "Gate of Giants"
หลอดเลือดดำ - บนกระเบื้องหลังคา
อัปเปอร์ออสเตรีย - สู่ Pummerin ใหม่
ในช่วงทศวรรษที่ 1980 ระยะที่สองของการฟื้นฟูเต็มรูปแบบได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ปัญหาหลักของเซนต์ สตีเฟน - การทำลายกำแพงหินปูนและรูปปั้นอย่างผิวเผิน ผู้ซ่อมแซมถูกบังคับให้เปลี่ยนหินและรูปปั้นแต่ละชิ้น โดยใช้ทั้งเครื่องมือในยุคกลางและเครื่องตัดหินที่ควบคุมด้วยคอมพิวเตอร์ พวกเขาทำงานในเวิร์คช็อปพิเศษที่วัด

สถาปัตยกรรม

ขนาด
ความสูงของหอคอยด้านใต้คือ 136.44 ม.
ความสูงของหอคอยทิศเหนือ(ยังไม่เสร็จ) 68.3 ม.
ความสูงของผนังทางเดินด้านข้างคือ 60 ม.
ความยาวและความกว้างของอาสนวิหารที่ระดับพื้นดินคือ 198.2 x 62 ม.
ความสูงของห้องใต้ดินของโบสถ์กลางคือ 28 ม.
ในสมัยราชวงศ์ฮับส์บูร์ก ไม่มีคริสตจักรใดในออสเตรีย-ฮังการีที่จะสูงไปกว่าหอคอยทางทิศใต้ของโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สเตฟาน.

ด้านทิศเหนือ.

ด้านทิศใต้. ฮับส์บูร์กอีเกิล. เมื่อถ่ายภาพอาสนวิหารจากจัตุรัส หลังคาส่วนนี้ถูกปกคลุมด้วยหอคอยสูงทางใต้

ความยาวของหลังคาโบสถ์หลักคือ 110 ม. และความสูงจากรางน้ำถึงสันหลังคาคือ 37.85 ม. ในขณะที่ความลาดเอียงของหลังคาในบางพื้นที่สูงถึง 80° ถึงแนวนอน ที่มุมเอียงดังกล่าว น้ำฝนสามารถชะล้างหลังคากระเบื้องได้อย่างมีประสิทธิภาพ และหิมะที่หายากก็ตกลงมาโดยไม่หยุด โครงหลังคารองรับเริ่มแรกทำจากไม้ (มากกว่า 2,000 ตารางเมตร) และหลังจากไฟไหม้ในปี 2488 - ทำจากเหล็ก (ประมาณ 600 ตัน) แผ่นหลังคาประกอบด้วยกระเบื้องสี 230,000 แผ่นเคลือบด้วยกระจก พวกเขาเรียงรายภาพตราแผ่นดินและตราแผ่นดินของเมืองเวียนนา

โครงสร้างทางเดินกลางแบบสามทางเดินของมหาวิหารบ่งบอกว่ามีพอร์ทัลทางเข้าสามแห่ง แต่มีพอร์ทัลขนาดยักษ์หรือประตูยักษ์เพียงแห่งเดียวเท่านั้น (Riesentor, Riesentor, 1230) ที่ได้รับการอนุรักษ์จากมหาวิหารแบบโรมาเนสก์ ชื่ออาจเนื่องมาจากกระดูกมังกรขนาดใหญ่ (จริงๆ แล้วเป็นกระดูกแมมมอธ) ที่อยู่ในทึบ ค้นพบระหว่างงานก่อสร้างในศตวรรษที่ 15

ทางด้านขวาและซ้ายของพอร์ทัลขนาดยักษ์ ชิ้นส่วนของหอคอยนอกรีตสามชั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ ในระหว่างการก่อสร้างอาสนวิหารหลังแรก สิ่งเหล่านี้คือหอคอยพอร์ทัล ในระหว่างการก่อสร้างใหม่ พวกเขาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของส่วนหน้าอาคารหลัก ชื่อ - หอคอยนอกรีต (Heidenturme) - อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามีการใช้หินจากวิหารโรมันหลายแห่งในการก่อสร้าง อย่างไรก็ตาม คำว่า heidenisch แปลว่า "ผู้สูงวัย ผู้สูงวัย" ในระหว่างการสร้างโบสถ์โรมาเนสก์ขึ้นใหม่ในรูปแบบโกธิก ความสูงของหอคอยเพิ่มขึ้นและตอนนี้สูงถึง 65.6 ม. มองเห็นโครงร่างของหอคอยนอกรีตซึ่งต่ำกว่าหน้าต่างมีดหมอตรงกลางได้ชัดเจนในภาพถ่าย

ธีมของการออกแบบประติมากรรมของพอร์ทัลคือคำพิพากษาครั้งสุดท้าย ในทิปปัน - พระคริสต์ผู้ทรงอำนาจ ได้รับการสนับสนุนจากเหล่าทูตสวรรค์ ทางด้านขวาและซ้ายของทูตสวรรค์คืออัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐมาระโกและลูกา คนเหล่านี้เป็นพยานถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย ใต้อัครสาวกเหนือเมืองหลวงของเสาทางด้านซ้ายของพอร์ทัลมีปีศาจล่อลวงมนุษย์: ปีศาจในรูปของลิงกำลังรัดบ่วงรอบคอของผู้ชาย ชายคนหนึ่งเหวี่ยงขวานใส่คนอื่น ไคเมร่า

ปีศาจในรูปลิงผูกบ่วงรอบคอผู้ชาย

ทางด้านขวาของพอร์ทัลคือชายคนหนึ่งที่อยู่ในเงื้อมมือของความชั่วร้าย: สุนัขจิ้งจอกดึงผมของผู้ชาย; ชายผู้ปกป้องตนเองจากมังกร ซึ่งมีปีศาจยืนอยู่ข้างหลัง เสาที่ทางเข้าวัดนั้นพันด้วยเถาองุ่นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วม เหนือทางเข้ากำแพงมีรูปปั้นแซมซั่นฉีกปากสิงโต ผู้พิพากษา (ในมหาวิหารก็มีความยุติธรรมทางโลกด้วย) นั่งขัดสมาธิเขาเรียกว่า "ดึงหนามออกมา"; รูปของเซนต์ สเตฟาน ฉบับปี 1997

แซมซั่น.

ดึงเสี้ยนออกมา

ใกล้พอร์ทัลหลักและตามแนวเส้นรอบวงของกำแพง:

เก้าอี้ของนักบุญ Joanna Capistrana ซึ่งเขาเรียกร้องให้ทำสงครามครูเสดกับพวกเติร์กในปี 1454 แม้ว่าชายคนหนึ่งที่นักบุญเหยียบย่ำมีคนร้ายอยู่บนหัวของเขา แต่นี่ไม่ใช่คอซแซคยูเครน แต่เป็นชาวเติร์ก

ตราแผ่นดินของเมืองโคมาดีแห่งฮังการี
สงครามหนักกับจักรวรรดิออตโตมันทิ้งร่องรอยไว้บนตราประจำตระกูล เสื้อคลุมแขนของขุนนางและเมืองจำนวนหนึ่งแสดงถึงศีรษะที่ถูกตัดขาดพร้อมกับลาและหนวดที่หลบตาซึ่งมักเสียบเข้ากับดาบ ผู้เชี่ยวชาญในตระกูลตะวันตกอธิบายว่าศีรษะนี้เป็นหัวหน้าของชาวเติร์ก และไม่มีอะไรอื่นอีก

“พระคริสต์ทรงปวดฟัน” ที่ถูกเรียกเพราะสีหน้าของพระผู้ช่วยให้รอด
ตามตำนาน มีผู้ชายหลายคนหัวเราะเยาะรูปปั้นนี้ ฟันของพวกเขาเจ็บมากจนไม่สามารถกินหรือดื่มได้ และโล่งใจเกิดขึ้นหลังจากสวดอ้อนวอนกลับใจเท่านั้น

บนหอคอยนอกรีตด้านซ้ายมีหน่วยวัดเหล็กสองหน่วย - มาตรฐานความยาวเวียนนาในยุคกลาง: Leinenelle=89.6 ซม., Tuchelle=77.6 ซม.
El, ข้อศอก (หน่วยวัดความยาว; ระยะห่างจากนิ้วกลางที่ขยายไปถึงด้านบนของไหล่ (และไม่ใช่ถึงข้อศอกเหมือนข้อศอกรัสเซีย) ในอังกฤษ - 45 นิ้วหรือ 114 ซม. ในสกอตแลนด์ - 37 นิ้ว หรือ 94 ซม.)
ใกล้ๆ กันมีขนมปังแผ่นกลมๆ ช่างฝีมือที่มีสินค้าไม่ตรงตามมาตรฐานเหล่านี้ถูกขังไว้ในกรงไม้แล้วจุ่มลงในแม่น้ำดานูบ

ถัดจากมาตรการดังกล่าว ป้าย O5 มีรอยขีดข่วน ซึ่งทำหน้าที่เป็นรหัสผ่านชนิดหนึ่งสำหรับการต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ในระหว่างการผนวกออสเตรีย E คือตัวอักษรตัวที่ห้าของตัวอักษร ชื่อภาษาเยอรมันของออสเตรีย - Österreich - ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร O-umlaut นั่นคือด้วยตัวอักษร O ที่มีจุดสองจุดอยู่ด้านบน หากเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ตัวกำกับเสียง ตัวอักษรที่มีเครื่องหมายบนสระในภาษาเยอรมันจะถูกแทนที่ด้วย digraphs: Ö กับ OE

เขียนโดยแซปเปอร์ของเรา: “บล็อกได้รับการตรวจสอบแล้ว” (ไม่มีกับระเบิด)

นาฬิกาแดดบนค้ำยันบินได้

แบบจำลองสีบรอนซ์ของอาสนวิหาร (มาตราส่วน 1:100) ใกล้กับผนังด้านใต้ของอาสนวิหาร
จารึกอธิบายทำด้วยอักษรเบรลล์ (สำหรับคนตาบอด)

พอร์ทัลทางตะวันตกเฉียงใต้เรียกว่า Singing Portal (Singertor, 1360) ซึ่งนักร้องและผู้ชายเข้าไปในมหาวิหาร Singertor เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของ High Gothic ธีมของการออกแบบประติมากรรมคือตอนต่างๆ จากชีวิตของนักบุญพอล ในชั้นบนของแก้วหู - บัพติศมาและการพลีชีพของเปาโล ในชั้นล่าง - การเดินทางของซาอูล (ชื่อของเปาโลก่อนบัพติศมา) ไปยังดามัสกัส ความเข้าใจของซาอูล การกลับใจใหม่ของซาอูล ประวัติของอัครสาวกเปาโลมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของนักบุญสตีเฟน (ที่เท้าของเปาโลที่ผู้ประหารชีวิตของสตีเฟนเชื่อว่าได้วางเสื้อผ้าของตนแล้ว) พอร์ทัลล้อมรอบด้วยร่างของอัครสาวก

นอกจากนี้ ทางด้านขวาของพอร์ทัล บนขอบคานยื่นของผนัง มีร่างของ Duke Rudolf IV ผู้ก่อตั้งถือแบบจำลองของอาสนวิหาร และทางด้านซ้ายของพอร์ทัลเป็นรูปสมมาตรของดัชเชสแคทเธอรีนด้วย คทาในมือของเธอ แบบจำลองอาสนวิหารที่ดยุคจัดขึ้นแสดงให้เห็นหอคอยสองหลังที่สมมาตรกัน ถัดจากดยุคเป็นคนรับใช้ที่มีเสื้อคลุมแขน

ดัชเชสแคทเธอรีน

Bishop's Portal (Bischofstor, 1360) ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาสนวิหาร อธิการเข้ามาทางเขาและนอกจากเขาแล้วยังมีชาวเมืองด้วย ธีมการตกแต่งประติมากรรมคือการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ด้านบนสุดคือพิธีราชาภิเษกของพระแม่มารี ด้านล่างคือพิธีเสด็จสู่สวรรค์ ซุ้มโค้งมีรูปนักบุญหญิง นอกจากนั้น ยังมีร่างของ Duke Albrecht III และภรรยาของเขาด้วย

ภาพถ่ายจากเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของมหาวิหาร

ช่างฝีมือจากไอร์แลนด์มีส่วนร่วมในการก่อสร้างอาสนวิหาร ที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือของโบสถ์มีภาพนักบุญสตีเฟน

พระธาตุและสถานที่ท่องเที่ยว

ไอคอน PE ของ VIRGIN MARY

ในปี ค.ศ. 1676 ชาวฮังการี Laszlo Szygri ได้สั่งทำสัญลักษณ์พระมารดาของพระเจ้าสำหรับหมู่บ้าน Pecs เพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยจากการถูกจองจำของชาวตุรกี ไอคอนนี้จบลงที่โบสถ์ Pech และในปี 1696 ก็มีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์ จักรพรรดิลีโอโปลด์ที่ 1 ได้นำไปที่กรุงเวียนนาโดยทิ้งสำเนาไว้ให้ชาวบ้าน สำเนาดังกล่าวถือว่ามหัศจรรย์เช่นกัน ดังนั้น Pöcs จึงกลายเป็นสถานที่แสวงบุญและเปลี่ยนชื่อเป็น Mariapöcs จนถึงปี 1945 ไอคอนนี้แขวนอยู่ที่แท่นบูชาหลัก ปัจจุบันอยู่ที่มุมตะวันตกเฉียงใต้ ติดกับพอร์ทัลหลัก
ตามตำนานในระหว่างการต่อสู้กับพวกเติร์กที่ Zenta ใกล้แม่น้ำ Tisza เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1697 (ชาวออสเตรียนำโดยเจ้าชายยูจีนแห่งซาวอย) น้ำตาไหลออกมาจากดวงตาของพระมารดาของพระเจ้าเป็นเวลาสองสัปดาห์

ออร์แกนที่มีกุญแจสี่แถว บันทึกหนึ่งร้อยยี่สิบห้าอัน และไปป์ออร์แกนหนึ่งหมื่น “ออร์แกนยักษ์” นี้เป็นหนึ่งในออร์แกนที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ออร์แกนแบบโกธิกซึ่งตั้งอยู่บนกำแพงด้านเหนือสูญหายไปในปี 1720 แต่แท่นออร์แกน (ส้น) ที่สร้างโดย A. Pilgram (1513) รอดชีวิตมาได้ ประติมากรวาดภาพตัวเองในรูปของผู้สร้างอาสนวิหารและมองออกไปนอกหน้าต่างด้วย เขาถือสี่เหลี่ยมและเข็มทิศอยู่ในมือ ใต้ภาพเหมือนมีจารึกว่า "อาจารย์ปี 1513" มีการติดตั้งออร์แกนขนาดใหญ่ใหม่ในปี พ.ศ. 2429 และถูกทำลายในปี พ.ศ. 2488 ออร์แกนสมัยใหม่ของอาสนวิหารติดตั้งอยู่เหนือประตูทางเข้าด้านตะวันตกในปี พ.ศ. 2503

อาจารย์พิลแกรม.

ระฆัง

พุมเมอริน
หอระฆังมีทั้งหมด 23 ใบ ใช้งานอยู่ 20 ใบ และแต่ละระฆังมีบทบาทเป็นของตัวเอง ระฆังขนาดใหญ่ของหอคอยทางเหนือ Pummerin (ชื่ออย่างเป็นทางการว่า St. Mary) หนัก 21,383 กิโลกรัม (อ้างอิงจากแหล่งอื่น 20,130 กิโลกรัม) ถูกหล่อขึ้นในปี พ.ศ. 2494 ที่เมือง St. Florian และติดตั้งในปี พ.ศ. 2500 เพื่อใช้แทนระฆังที่มีชื่อเดียวกัน ในปี ค.ศ. 1711 จากปืนใหญ่ 180 กระบอกที่ยึดได้ระหว่างการล้อมกรุงเวียนนาของตุรกีครั้งที่สอง และเกิดไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2488 Pummerin ดังปีละสิบเอ็ดครั้ง - ในวันหยุดนักขัตฤกษ์ในวันที่ถวายมหาวิหาร (23 เมษายน) และในวันส่งท้ายปีเก่า เสียงกริ่งที่ยาวที่สุด 10 นาที ถือเป็นการสิ้นพระชนม์และการขึ้นครองราชย์ของสมเด็จพระสันตะปาปาและอาร์ชบิชอปแห่งเวียนนา เป็นระฆังที่ใหญ่เป็นอันดับสองในยุโรป (รองจากระฆังปีเตอร์แห่งมหาวิหารโคโลญ) แหล่งอ้างอิงอื่นๆ ระบุว่า ระฆังนี้เป็นระฆังแกว่งแห่งที่สามในยุโรป รองจากปีเตอร์ (23,500 กิโลกรัม) ของอาสนวิหารโคโลญ และมาเรีย โดเลนส์ (22,700 กิโลกรัม) ในอิตาลี ในทางตะวันตกเพื่อตีระฆังตัวระฆังเองก็ถูกเหวี่ยงซึ่งเรียกว่าระฆังโอเช ระฆังภาษาเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกเรา อย่างไรก็ตาม พุมเมอรินผู้เฒ่ามีคนแปดคนแกว่งลิ้นของเขา และมันไม่ได้แขวนอยู่บนหอคอยทางเหนือที่ต่ำ แต่อยู่บนหอคอยทางใต้ที่สูง
สำหรับการตีระฆังทุกวัน มีการใช้ระฆังขับเคลื่อนด้วยไฟฟ้า 11 ใบของหอคอยทิศใต้ ซึ่งติดตั้งในปี 1960 ในจำนวนนี้ มีการใช้ระฆัง 4 ใบก่อนเริ่มพิธีมิสซาปกติ จำนวนจะเพิ่มขึ้นเป็น 10 ครั้งในวันหยุดและเป็น 11 ครั้งเมื่อ อาร์คบิชอปเองก็รับใช้ ระฆังตั้งชื่อตามนักบุญสตีเฟน (5,700 กก.); นักบุญเลียวโปลด์ (2,300 กก.); เซนต์คริสโตเฟอร์ (1,350 กก.); เซนต์ ลีโอนาร์ด (950 กก.); นักบุญยอแซฟผู้หมั้นหมาย (700 กก.); เยสุอิต ปีเตอร์ คานิซิอุส (400 กก.); สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10 (280 กก.); ออลเซนต์ส (200 กก.); เคลเมนท์ มาเรีย ฮอฟบาวเออร์ (120 กก.); เทวทูตไมเคิล (60 กก.); และนักบุญทาร์ซิเซียส (35 กก.)
บนหนึ่งในสองหอคอยนอกรีตทางทิศเหนือมีระฆังหกใบ: Feuerin ("ระฆังไฟ") ซึ่งหล่อขึ้นในปี พ.ศ. 2402 ปัจจุบันใช้ในการประกอบพิธีตอนเย็น เช่นเดียวกับ Kantnerin ที่หล่อในปี พ.ศ. 2315 ตั้งชื่อตามระฆังที่มาประกอบ นักดนตรีบริการ เฟรินเจอริน; Bieringin ("ระฆังเบียร์" ระบุเวลาปิดโรงเตี๊ยม); ระฆังศพ "วิญญาณผู้น่าสงสาร" และ Churpotsch บริจาคให้กับมหาวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน Pecs ของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่ตั้งอยู่ในอาสนวิหาร
หอคอยทางทิศใต้ที่สูงที่สุดยังมีระฆังเก่าแก่ 2 ใบที่รอดพ้นจากเหตุการณ์ไฟไหม้ ได้แก่ Primglocke ที่สร้างในปี 1772 และ Uhrschalle ที่สร้างในปี 1449 ซึ่งระฆังบอกเวลา
ครั้งหนึ่ง ลุดวิก ฟาน เบโธเฟนตระหนักว่าเขาสูญเสียการได้ยินโดยสิ้นเชิงเมื่อเห็นนกบินขึ้นมาจากหอระฆังของอาสนวิหาร ด้วยความกลัวเสียงระฆังดัง แต่เขาไม่ได้ยินเสียงนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 17 มีการใช้ระฆังดังทุกที่ในรัสเซีย เช่นเดียวกับทางตะวันตก เนื่องจากเรายืมระฆังโบสถ์ที่ดังมาจากทางตะวันตกด้วย


ภาพจำลองของห้องนิรภัยเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเชือกที่คนกริ่งถือไม่ได้ติดอยู่กับลิ้น

ระฆังถูกติดตั้งเป็นช่วงหรือซอก และช่วงความกว้าง (และซอก นอกจากนี้ ความสูงและความลึก) ถูกจัดวางตามขนาดของระฆัง หากเป็นไปได้ โดยคำนึงถึงขอบเขตของมัน ในกรณีที่มีการวางระฆังในช่อง (รัสเซียรู้จักอนุสาวรีย์เจ็ดแห่งที่มีการจัดเรียงเสียงเรียกเข้าคล้ายกัน) ผนังด้านหลังหรือด้านข้างของช่องนั้น และบางครั้งห้องนิรภัยที่อยู่ด้านบนนั้น ถูกตัดผ่านด้วยช่องหูพิเศษเพื่อให้เสียงดังขึ้น ไม่อู้อี้เมื่อเรียกเข้า
ระฆังถูกยึดไว้กับแท่งเหล็กหน้าตัดสี่เหลี่ยม - "มาติตซา" ในการผ่านเมทริกซ์ที่ด้านบนของระฆังจะมี "เซลล์แม่" ซึ่งเป็นห่วงขนาดใหญ่ที่มีช่องซึ่งด้านข้างมีห่วงเพิ่มเติม - "หูกระดิ่ง" Matitsa ถูกร้อยเกลียวเข้าไปในห่วงและติดอยู่ในนั้น เพื่อความแข็งแกร่ง ทั้งห่วง แผ่นรอง และส่วนยอดของใบหูถูกฝังไว้ในบล็อกไม้โอ๊ครูปทรงแกนหมุน (“เพลา”) ซึ่งประกอบขึ้นจากเวดจ์และมัดด้วยห่วง ห่วงเหล็กที่ร้อยผ่านหูถูกพาดไว้เหนือด้าม ปลายของเมทริกซ์ที่ยื่นออกไปทั้งสองด้านของเพลาถูกหลอมเป็นทรงกลม ปลายเหล่านี้ถูกสอดเข้าไปใน “เต้ารับ” เหล็กซึ่งก่อนหน้านี้ช่างก่ออิฐวางไว้บนเสาระฆัง ด้วยความกลัวการโก่งตัวของเมทริกซ์ ช่างฝีมือจึงพยายามทำให้เมทริกซ์นั้นสั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยให้ใหญ่กว่าเส้นผ่านศูนย์กลางของกระดิ่งเล็กน้อย เพื่อให้สามารถสอดปลายของเพลาเข้าไปในงานก่ออิฐได้ ระฆังที่ยึดกับเพลาแน่นแล้วถูกยกขึ้นไปบนหอระฆังและวางไว้ในเบ้า พวกเขาจึงกล่าวว่า: "ใส่กริ่ง"
ochep (otsep, ochap) ติดอยู่ในแนวนอนกับเพลาจากด้านล่าง - เสายาวหรือสั้นโดยมีเชือกอยู่ที่ปลาย สำหรับกระดิ่งที่มีน้ำหนักมาก เชือกจะสิ้นสุดลงที่โกลน โดยที่ผู้กริ่งจะวางเท้าไว้เพื่อช่วยตัวเองเมื่อกระดิ่งดังขึ้น หากต้องใช้ความพยายามหลายคนในการตั้งระฆัง จะมีการผูกเชือกเพิ่มเติมพร้อมโกลนของตัวเองไว้กับเชือกหลักหรือเชือก และผู้กริ่งก็ยืนอยู่ที่แต่ละคน สำหรับระฆังขนาดยักษ์ซึ่งตั้งตระหง่านเหมือนกับ “ระฆังซาร์” ของ Godunov ในระยะเปิดนั้น ระฆังถูกสร้างขึ้นทั้งสองด้านของระฆัง และทั้งระบบก็มีลักษณะคล้ายระฆัง
ความจำเป็นในการใช้กระดิ่งอันที่สองก็เกิดขึ้นเช่นกัน เนื่องจากมีเสาที่ยาวและหนัก กระดิ่งในตำแหน่งที่อยู่นิ่งจึงถูกติดตั้งในมุมหนึ่ง และไม่เริ่มส่งเสียงกริ่งทันทีเมื่อแกว่ง ในอาราม Pskov-Pechersky คนกริ่งใช้โอเชปที่สองเป็นตัวถ่วงเพื่อยืดกระดิ่งให้ตรงโดยไม่ต้องใช้เชือก เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน บางครั้งมีการใช้เครื่องถ่วงน้ำหนักในรูปแบบของกล่องหิน
วิธีการตีระฆังภายนอก (เมื่อผู้กริ่งยืนอยู่บนพื้น) เป็นข้อแตกต่างที่สำคัญระหว่างวิธีการตีระฆังแบบรัสเซียโบราณกับวิธีแบบยุโรปตะวันตก โดยที่ระฆังจะเคลื่อนจากด้านในของหอระฆัง ประการแรกประเพณีนี้ควรเชื่อมโยงกับองค์ประกอบของเสียงเรียกเข้าของรัสเซีย ต่างจากประเทศในยุโรปตะวันตกที่โอนเทคนิคการส่งเสียงกริ่งไปยังรัสเซีย (เช่น อิตาลีและเยอรมนี ซึ่งไม่มีความสนใจในการสะสมระฆังอย่างแน่นอน แต่ในช่วงแรกพวกเขาเริ่มสร้างหอระฆังหินสูงสำหรับระฆังหนึ่งหรือสองตัว ) คริสตจักรรัสเซียมีระฆังทั้งหมดมาเป็นเวลานาน โดยมีน้ำเสียงและเสียงต่างกันและแขวนและจัดเรียงในลักษณะพิเศษ
สำหรับยุโรป ด้วยเทคโนโลยีการก่อสร้างในยุคกลางที่ได้รับการพัฒนาและมหาวิหารขนาดใหญ่ การจัดห้องสำหรับระฆังหนึ่ง สอง หรือสามใบภายในหอคอยโบสถ์ก็ไม่ใช่เรื่องยาก (เพียงแค่วางระฆังพร้อมกับโอเชปบนแท่นด้านบนของ หอคอยโดยให้โอเชปเข้าด้านใน แล้วโยนเชือกลงในบ่อน้ำเปล่า ซึ่งมักเป็นชั้นบนของหอระฆังยุโรป) อย่างไรก็ตามใน Rus 'ซึ่งในคริสตจักรในชนบทที่เรียบง่ายที่สุดมีระฆังอย่างน้อยสามใบและในอารามตั้งแต่ห้าถึงเก้าเพียง ochepnye (ผู้ประกาศที่อยู่ตรงกลาง) เป็นการยากที่จะรวบรวมทั้งหมดไว้ใต้หลังคาเดียวกัน - ทั้งสองอย่าง เนื่องจากหอระฆังมีความจุน้อย ทำให้ไม่สามารถหมุนระฆังเข้าด้านในได้ และเพราะระฆังหนัก สำหรับการแกว่งซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้กระดิ่งเพียงตัวเดียว แต่มีสองหรือสามตัวต่อกระดิ่ง ไม่นับคนกริ่ง เพื่อเรียกเสียงระฆังเล็ก ๆ ดังก้องลิ้น จะต้องแขวนระฆังจำนวนมากมายนี้ และต้องจัดกลุ่มคนกริ่งให้เป็นระเบียบ เพื่อไม่ให้เชือกจำนวนมากพันกัน คนกริ่งไม่ผลักกัน และ เสียงเรียกเข้าจะเกิดขึ้นในลักษณะที่ประสานกัน ตามมาด้วยว่าเมื่อสร้างหอระฆังของตัวเอง สถาปนิกชาวรัสเซียจะต้องแก้ไขปัญหาที่แตกต่างไปจากสถาปนิกชาวยุโรปตะวันตกอย่างมาก - ไม่ใช่ "การรวบรวม" มากเท่ากับระฆังและระฆังที่กระจัดกระจาย
ไม่ใช่บทบาทขั้นต่ำในการรวมเทคนิคเสียงเรียกเข้าภายนอกใน Rus' โดยการก่อสร้างหินที่ช้าในช่วงหลังมองโกล - ก่อนที่การก่อสร้างโครงสร้างระฆังจะเริ่มขึ้น (นั่นคือหอระฆังในความหมายที่เหมาะสมของคำ และไม่ใช่หอระฆัง) เสียงเรียกเข้ารูปแบบภายนอกกลายเป็นประเพณี
เริ่มตั้งแต่สมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ระฆังที่มีน้ำหนักมากขึ้นเรื่อยๆ ก็เริ่มถูกหล่อขึ้น และระฆังมักจะเริ่มอยู่ในสภาพทรุดโทรม คำร้องต่อซาร์ยังคงอยู่: "เราขอให้คุณเปลี่ยนเหล็กบนชิป ไม่เช่นนั้นคุณจะต้องส่งเสียงดัง" ดังนั้นตามมาตรการที่จำเป็นจึงค่อย ๆ เริ่มใช้เสียงกริ่งลิ้นเมื่อกดกริ่งที่หนักมาก
เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 17 เสียงระฆังก็ถูกละทิ้งไปทุกที่ และประเพณีการตีระฆังสมัยใหม่ก็ได้พัฒนาขึ้นในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ระฆังเล็กๆ เคยถูกตีด้วยลิ้นมาก่อน
ในสมัยของเราเสียงกริ่งนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในอาราม Pskov-Pechersky เท่านั้น ด้วยวิธีนี้ระฆังขนาดใหญ่สามใบจึงดังอยู่ที่นั่น เมื่อแกว่ง ร่างกายของกระดิ่งและลิ้นจะเคลื่อนไหวในระยะเดียวกัน เหวี่ยงไปเท่าไรก็ไม่ดัง เพราะตัวกระดิ่งและลิ้นขยับเข้าหากัน จากนั้นสร้อยคอที่แกว่งไปมาก็ถูกยึดไว้ และจากนั้นก็ได้ยินเสียงกริ่งเท่านั้น ด้วยวิธีนี้ เป็นการยากที่จะประสานเสียงกริ่งของระฆังหลายใบที่มีขนาดต่างกัน

หอระฆังตะวันตกสมัยใหม่

แผนก

อาสนวิหารบิชอปแกะสลักจากศตวรรษที่ 15 เป็นผลงานของ Nikolaus Gerhart เพื่อให้เสียงดูเป็นธรรมชาติ ธรรมาสน์จึงพิงกับเสาที่อยู่ตรงกลางทางเดินกลางโบสถ์หลัก ตกแต่งด้วยรูปปั้นของครูสี่คนแรกของโบสถ์ - Augustine the Blessed (ชีวประวัติ), Ambrose of Milan (ชีวประวัติ), Jerome of Stridon (ชีวประวัติ), Gregory the Great ใต้บันไดมีภาพประติมากรรมเล็กๆ ของใครบางคน "มองออกไปนอกหน้าต่าง" ซึ่งอาจเป็นภาพเหมือนตนเองของประติมากร
ธรรมาสน์ทำจากหินทรายสามบล็อก เป็นเวลานานที่มันถูกนำมาประกอบกับปรมาจารย์ A. พิลแกรม
ภาพประติมากรรมของบรรพบุรุษของคริสตจักรเป็นสัญลักษณ์ของ 4 อุณหภูมิและ 4 ยุคสมัย: นักบุญ Ambrosius - ความเยาว์วัยและร่าเริง; เซนต์. เจอโรม - วัยชราและเจ้าอารมณ์; Gregory I the Great - วุฒิภาวะและวางเฉย; เซนต์. ออกัสตินยังเด็กและเศร้าโศก
เซนต์ออกัสติน (เยาวชนและความเศร้าโศก)
ราวบันไดที่ทอดไปสู่ธรรมาสน์ตกแต่งด้วยลวดลายล้อเลื่อน ล้อที่มีซี่สามซี่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพจะม้วนขึ้น มีสี่ซี่สัญลักษณ์ของทุกสิ่งในโลก - 4 ฤดูกาล 4 อุปนิสัย 4 วัยกลิ้งลงมา ราวบันไดนั้นตกแต่งด้วยเครื่องประดับอันน่าอัศจรรย์ของงู คางคก และกิ้งก่าที่กลืนกินซึ่งกันและกัน - สัญลักษณ์เปรียบเทียบของการต่อสู้ระหว่างความดี (กิ้งก่า) และความชั่วร้าย สุนัขหินตัวเล็กเฝ้าอธิการเพื่อพาเขาออกจากธรรมาสน์และไม่อนุญาตให้สัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำขึ้นไปชั้นบน

แท่นบูชา
อาสนวิหารมีแท่นบูชา 18 แท่น ไม่นับแท่นบูชาในโบสถ์

ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือแท่นบูชาตรงกลาง (สูง) และแท่นบูชา Wiener Neustadter


นี่คือแท่นบูชาแบบโกธิกที่สวยงามน่าอัศจรรย์ (ไม้แกะสลัก ภาพวาด) สร้างในปี 1447 แท่นบูชามีชื่อเมืองซึ่งแต่ก่อนเคยตั้งอยู่ และปัจจุบันตั้งอยู่ในทางเดินกลางสำหรับสุภาพสตรี แท่นบูชานี้สร้างขึ้นตามคำสั่งของจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 3 สำหรับอารามซิสเตอร์เรียน แท่นบูชาถูกย้ายไปที่เวียนนาในปี พ.ศ. 2427 หลังจากที่อารามถูกปิด รูปปั้นไม้ปิดทองสื่อถึงฉากชีวิตของพระมารดาแห่งพระเจ้า ประตูแท่นบูชาเปิดเฉพาะวันอาทิตย์ และปิดในวันอื่นๆ ที่ด้านนอกประตูมีรูปนักบุญ 72 รูปทาสีน้ำตาล

แท่นบูชาหลัก (โฮชาลตาร์)

ทำจากหินอ่อนสีดำในปี ค.ศ. 1640-1660 T. และ I.Ya. โปคามิ. ถือเป็นแท่นบูชาสไตล์บาโรกแห่งแรกในกรุงเวียนนา รูปปั้นที่อยู่ถัดจากแท่นบูชาแสดงถึงนักบุญอุปถัมภ์ของเวียนนา - นักบุญลีโอโปลด์และฟลอเรียนตลอดจนนักบุญ - ผู้ปกป้องจากโรคระบาด - โรชและเซบาสเตียน ฉากแท่นบูชาบรรยายถึงความทุกข์ทรมานของนักบุญสตีเฟน

แท่นบูชาของฟรานซ์ เซราฟิคัส

แท่นบูชาเซนต์จานัวเรียส

แท่นบูชานักบุญยอแซฟ

แท่นบูชาของนักบุญแคทเธอรีนหรือนักบุญเซซิเลีย

แท่นบูชาของนักบุญลีโอโปลด์

แท่นบูชาแห่งพระหฤทัยของพระเยซูคริสต์

แท่นบูชาของแม่พระ.

ผลงานชิ้นเอกอีกชิ้นหนึ่งคือหลุมฝังศพของจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 3 ซึ่งตกแต่งด้วยรูปปั้น 240 ร่าง ตั้งอยู่ทางใต้ของแท่นบูชาสูงในทางเดินกลางของอัครสาวก (ชาย)
โลงศพนี้สร้างขึ้น (โดยปรมาจารย์ N. Gerhard จากไลเดน, 1467-1513) จากหินอ่อน Hallein สีแดง จักรพรรดิ์สั่งทำศิลาหลุมศพเมื่อ 30 ปีก่อนสิ้นพระชนม์ ฐานโลงศพตกแต่งด้วยสัตว์ในตำนาน, สัตว์, กะโหลก - สัญลักษณ์ของแขนเสื้อของจักรพรรดิ ภาพนูนต่ำนูนสูงบนผนังโลงศพเป็นการกระทำที่ดีของเขา ด้านบนมีพระสังฆราช พระภิกษุ และนักบวชจากอารามที่กษัตริย์ก่อตั้ง อธิษฐานขอให้เฟรเดอริกรอด ด้านบนเป็นรูปแกะสลักของจักรพรรดิ ส่วนศีรษะเป็นรูปแกะสลักของนักบุญ คริสโตเฟอร์. ใครก็ตามที่มองดูเธอจะหลีกเลี่ยงการตายอย่างกะทันหันจากตัวเองเป็นเวลาหนึ่งปี


มุมมองด้านบนของหลุมฝังศพ ภาพถ่ายนี้วางอยู่ข้างหลุมศพ

เฟรเดอริกที่ 3(เยอรมันฟรีดริชที่ 3; 21 กันยายน ค.ศ. 1415 อินส์บรุค - 19 สิงหาคม ค.ศ. 1493 ลินซ์) - กษัตริย์แห่งเยอรมนี (กษัตริย์โรมัน) ตั้งแต่วันที่ 2 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1440 ถึง 16 มีนาคม ค.ศ. 1452 (ภายใต้ชื่อเฟรดเดอริกที่ 4) จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่วันที่ 16 มีนาคม ค.ศ. 1452 อาร์คดยุคแห่งออสเตรียตั้งแต่วันที่ 23 พฤศจิกายน ค.ศ. 1457 (ภายใต้พระนามของเฟรดเดอริกที่ 5) ดยุคแห่งสติเรีย คารินเทีย และคาร์นีโอลา จากปี 1424 กษัตริย์แห่งฮังการี (ในนาม) ตั้งแต่วันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1458 ถึง 17 กรกฎาคม ค.ศ. 1463 ( พิธีราชาภิเษก 4 มีนาคม ค.ศ. 1459) ตัวแทนของเชื้อสายเลโอโปลดีนแห่งราชวงศ์ฮับส์บูร์ก จักรพรรดิองค์สุดท้าย ทรงสวมมงกุฎในโรม และรวมดินแดนออสเตรียเข้าด้วยกัน

Frederick III ถือเป็นจักรพรรดิองค์สุดท้ายของยุคกลาง

พินทูริกคิโอ: การหมั้นหมายของจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 3 และเอลีนอร์แห่งโปรตุเกส (รายละเอียด), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

ความเยาว์
เฟรเดอริกที่ 5 เป็นพระราชโอรสองค์โตของเอิร์นส์เดอะไอรอน ดยุคแห่งอินเนอร์ออสเตรีย และซิมบูร์กาแห่งมาโซเวีย ธิดาของซีโมวิตที่ 4 ดยุคแห่งปวอคและคูจอว์ เมื่ออายุได้เก้าขวบ หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิต เฟรดเดอริกได้สืบทอดบัลลังก์ของดัชชีแห่งสติเรีย คารินเทีย และคาร์นิโอลา ในปี 1440 เฟรดเดอริกในฐานะประมุขของตระกูลฮับส์บูร์ก ได้รับเลือกเป็นกษัตริย์แห่งเยอรมนีโดยผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวเยอรมัน ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงสถาปนาการปกครองเหนือลาดิสเลาส์ พอสทูมุส ดยุกแห่งออสเตรียในวัยหนุ่ม และหลังจากการสิ้นพระชนม์ในปี 1457 พระองค์ได้ผนวกออสเตรียเป็นดินแดนของเขา จึงเป็นการรวมดินแดนส่วนใหญ่ของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก (ยกเว้นทิโรล)

ครองราชย์ในเยอรมนีและมีความสัมพันธ์กับสมเด็จพระสันตะปาปา
วิกฤตทั่วไปของหน่วยงานปกครองของจักรวรรดิ ความไร้ประสิทธิผลของอำนาจของจักรพรรดิ และความเป็นอิสระเกือบทั้งหมดของเจ้าชายเยอรมัน ซึ่งค่อยๆ เติบโตในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ปรากฏให้เห็นอย่างเต็มที่ที่สุดในรัชสมัยของเฟรดเดอริกที่ 3 เขาไม่สามารถระดมทุนที่สำคัญใดๆ ในเยอรมนีเพื่อดำเนินนโยบายของตนเอง หรือบรรลุการเสริมสร้างอำนาจของจักรพรรดิได้ ในทางกลับกัน พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ไม่ได้พยายามปฏิรูปสถาบันของจักรวรรดิ โดยรักษาระบบความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิกับเจ้าชายและเมืองของจักรพรรดิซึ่งล้าสมัยในยุคใหม่ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการสร้างรัฐชาติ รัฐที่ใหญ่ที่สุดของเยอรมนีต่อต้านพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 หลายครั้ง แต่เรื่องนี้ไม่ได้เกิดจากการถอดถอนจักรพรรดิออกจากบัลลังก์ อาจเนื่องมาจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งไม่สนใจในการปฏิรูป
พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ทรงแสดงการมีส่วนร่วมที่อ่อนแออย่างยิ่งในกิจการของคริสตจักร ในระหว่างการต่อสู้ของสมเด็จพระสันตะปาปากับสภาบาเซิล การแทรกแซงของกษัตริย์ในการเผชิญหน้าครั้งนี้มีเพียงเล็กน้อย ซึ่งแตกต่างอย่างมากกับกิจกรรมของจักรพรรดิซีกิสมุนด์บรรพบุรุษของพระองค์ ในปี ค.ศ. 1446 เฟรดเดอริกสรุปสนธิสัญญาเวียนนากับสันตะสำนัก ซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์ออสเตรียกับพระสันตปาปา และยังคงมีผลบังคับใช้จนถึงปี ค.ศ. 1806 ภายใต้ข้อตกลงกับพระสันตปาปา เฟรดเดอริกได้รับสิทธิ์ในการแจกจ่ายผลประโยชน์ของคริสตจักร 100 รายการและแต่งตั้ง 6 บิชอป
ในปี ค.ศ. 1452 พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 เสด็จไปยังอิตาลีและได้รับการสวมมงกุฎในโรมโดยสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 นี่เป็นพิธีราชาภิเษกครั้งสุดท้ายของจักรพรรดิเยอรมันในโรม ซึ่งหมายถึงการสละการอ้างสิทธิ์ในอิตาลี นับแต่นั้นเป็นต้นมาเองที่จักรวรรดิได้รับชื่ออย่างเป็นทางการใหม่ว่า "จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์แห่งประชาชาติเยอรมัน"

คณะกรรมการในประเทศออสเตรีย
ในเวลาเดียวกันเมื่อตระหนักถึงความชั่วคราวของตำแหน่งจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 3 จึงพยายามเสริมสร้างความเป็นอิสระของออสเตรีย ในปี 1453 พระองค์ทรงอนุมัติ "Privilegium Maius" ของรูดอล์ฟที่ 4 ซึ่งเป็นการยืนยันตำแหน่งพิเศษของออสเตรียในจักรวรรดิและสิทธิของพระมหากษัตริย์ออสเตรียในการดำรงตำแหน่งอาร์คดยุค เป็นผลให้ออสเตรียถูกแยกออกจากจักรวรรดิและอยู่เคียงข้างกัน สิ่งนี้เห็นได้จากชื่อที่เฟรดเดอริกใช้ ซึ่งมีการระบุรายการทรัพย์สินของชาวออสเตรียโดยละเอียดและแยกจากตำแหน่งจักรพรรดิ วีร์ ฟรีดริช ฟอน โกตส์ นาเดน โรมิสเชอร์ เคย์เซอร์, ซู อัลเลน ไซเทน เมอเรอร์ เด ไรช์, ซู ฮังเอิร์น, ดัลมาเซียน, โครเอเซียน ฯลฯ คูนิก, เฮิร์ตซ็อก zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen March und zu Porttenaw, หลุมฝังศพ zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave ใน Ellsass
จนถึงปี 1457 ดยุคแห่งออสเตรียเป็นหลานชายของเฟรดเดอริกที่ 3 ลาดิสลอส พอสตูมุส แต่จริงๆ แล้วจักรพรรดิก็กักขังลาดิสลอสไว้ โดยแย่งชิงอำนาจทางกฎหมายทั้งหมดของฝ่ายหลังในฐานะผู้ปกครอง นโยบายที่ไม่มีประสิทธิภาพของเฟรดเดอริกกระตุ้นให้เกิดความขัดแย้งต่ออำนาจของเขาในหมู่ขุนนางออสเตรีย ซึ่งนำโดยอุลริช ไอตุยเปอร์ ซึ่งมีความเข้มแข็งขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เจ้าสัวชาวออสเตรียมีความใกล้ชิดกับพรรคแห่งชาติฮังการีซึ่งสนับสนุนการกลับมาของ Ladislaus สู่ราชอาณาจักรฮังการี ในปี 1452 ขณะที่พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 อยู่ในกรุงโรม การจลาจลก็ปะทุขึ้นในกรุงเวียนนา ภายใต้แรงกดดันจากการต่อต้าน จักรพรรดิจึงปล่อยตัวลาดิสลอส ยอมรับเขาในฐานะกษัตริย์แห่งสาธารณรัฐเช็กและฮังการี และโอนหน้าที่ในการปกครองออสเตรียให้เขา ด้วยการสวรรคตของลาดิสลอสในปี 1457 ราชวงศ์อัลแบร์ไทน์ของราชวงศ์ฮับส์บูร์กก็สิ้นสุดลง และเฟรดเดอริกที่ 3 ได้ผนวกราชรัฐออสเตรียเข้ากับดินแดนของเขา
ในเวลาเดียวกัน ในปี 1457 การเผชิญหน้าของเฟรดเดอริกกับอัลเบรทช์ที่ 6 น้องชายของเขา ซึ่งอ้างสิทธิ์เป็นส่วนหนึ่งของมรดกฮับส์บูร์กก็รุนแรงขึ้น ในปี 1458 เฟรดเดอริกถูกบังคับให้ยกอัปเปอร์ออสเตรียให้กับน้องชายของเขา ในไม่ช้าสงครามหนักก็เริ่มขึ้นกับชาวฮังกาเรียนซึ่งจักรพรรดิไม่สามารถต่อต้านได้อย่างมีประสิทธิภาพ ดินแดนของออสเตรียถูกทำลายล้างและทำลายล้าง ความพยายามของพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ในการสร้างเงินที่ไม่มีหลักประกันล้มเหลว และความไม่สงบของชาวนาก็เกิดขึ้นบ่อยขึ้น ในปี ค.ศ. 1461 จักรพรรดิถูกพระอนุชาของพระองค์ปิดล้อมในกรุงเวียนนา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าอัลเบรชท์ที่ 6 ในปี 1463 เท่านั้นที่เฟรดเดอริกกลายเป็นผู้ปกครองออสเตรียแต่เพียงผู้เดียว
ความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องกับชนชั้น ญาติ และการจู่โจมของฮังการีทำให้จักรพรรดิต้องย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งอย่างต่อเนื่อง โดยหลีกเลี่ยงเมืองหลวงของออสเตรีย ศาลของเขาตั้งอยู่ในกราซจากนั้นในลินซ์หรือใน Wiener Neustadt (ในเมืองหลังเขาได้สร้างปราสาทและอาราม) การยุติความสัมพันธ์กับสมเด็จพระสันตะปาปาทำให้เฟรดเดอริกที่ 3 บรรลุผลสำเร็จในปี ค.ศ. 1469 โดยโรมทรงยินยอมให้มีการจัดตั้งฝ่ายสังฆราชในกรุงเวียนนาและวีเนอร์ นอยสตัดท์ ซึ่งบรรพบุรุษของพระองค์บนบัลลังก์ออสเตรียแสวงหาแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับในเยอรมนี ในออสเตรีย เฟรดเดอริกที่ 3 หลีกเลี่ยงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และไม่ได้พยายามที่จะดำเนินการปรับปรุงที่สำคัญใด ๆ ในกลไกของรัฐ

นโยบายต่างประเทศ
ความสัมพันธ์กับสาธารณรัฐเช็กและฮังการี
ในช่วงชนกลุ่มน้อยของ Ladislaus Postumus ซึ่งมีสิทธิในบัลลังก์ฮังการีและเช็ก Frederick III พยายามสร้างอำนาจเหนือรัฐเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เขาล้มเหลวในการสร้างพรรคสนับสนุนฮับส์บูร์กที่เข้มแข็ง สงครามกลางเมืองปะทุขึ้นในทั้งสองอาณาจักร ส่งผลให้ตัวแทนผู้มีอำนาจของขุนนางระดับกลางระดับชาติ ได้แก่ Jiří จาก Poděbrady ในสาธารณรัฐเช็ก และ János Hunyadi ในฮังการี การรุกรานของฮังการี ควบคู่ไปกับการจลาจลในฐานันดรของออสเตรียในปี 1452 บีบให้เฟรดเดอริกปล่อยตัวลาดิสลอสและคืนเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของราชวงศ์ อำนาจเหนือประเทศเหล่านี้หายไป ยิ่งกว่านั้นจักรพรรดิปฏิเสธที่จะช่วยเหลือชาวฮังกาเรียนในการต่อสู้กับพวกเติร์ก หลังจากการเสียชีวิตของ Ladislaus ในปี 1457 ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาสาธารณรัฐเช็กและฮังการีให้อยู่ในวงโคจรของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก จอร์จแห่งโปเยบราดีขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งสาธารณรัฐเช็ก ซึ่งหลังจากสงครามในออสเตรียไม่ประสบผลสำเร็จ เฟรเดอริกก็ถูกบังคับให้ยอมรับในปี 1459 เขาต้องขายมงกุฎของนักบุญสตีเฟนให้กับ Matthias Hunyadi ในราคา 80,000 เหรียญทอง และยังคงเป็นกษัตริย์ในนามของฮังการีจนถึงวันที่ 17 กรกฎาคม ค.ศ. 1463 Matthias Hunyadi ขึ้นครองบัลลังก์ของฮังการี ซึ่งในไม่ช้าก็เปิดฉากปฏิบัติการทางทหารขนาดใหญ่เพื่อต่อต้านจักรพรรดิ .
ในช่วงทศวรรษที่ 1460 การจู่โจมของฮังการีอย่างต่อเนื่องเริ่มขึ้นในดินแดนออสเตรียซึ่งพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ซึ่งประสบกับการขาดเงินทุนเรื้อรังไม่สามารถต้านทานได้อย่างมีประสิทธิภาพ ออสเตรียได้รับความเสียหาย และในปี 1485 กองทัพของ Matthias Hunyadi ยึดเวียนนาและ Wiener Neustadt ได้ กองทหารฮังการีเข้ายึดครองตอนล่างและส่วนหนึ่งของอัปเปอร์ออสเตรีย รวมถึงพื้นที่ทางตะวันออกของสติเรีย คารินเทีย และคาร์นีโอลา
มีเพียงการตายของแมทเธียสในปี 1490 เท่านั้นที่ทำให้สามารถปลดปล่อยดินแดนออสเตรียซึ่งดำเนินการโดยแมกซีมีเลียนลูกชายของเฟรดเดอริก นอกจากนี้เขายังบรรลุข้อสรุปของสนธิสัญญาปอซโซนีซึ่งกำหนดให้ราชวงศ์ฮับส์บูร์กได้รับมรดกบัลลังก์ฮังการีหลังจากการสิ้นสุดของราชวงศ์จากีลลอน ความสำเร็จในทิศทางของฮังการีเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของเฟรดเดอริกที่ 3 เกิดขึ้นได้ก็เพียงเพราะการกระทำที่กระตือรือร้นของลูกชายของเขาในขณะที่จักรพรรดิเองก็ถอยห่างจากการเมืองในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา

ความสัมพันธ์กับสวิตเซอร์แลนด์
นโยบายของพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ที่มีต่อสมาพันธรัฐสวิสก็พิสูจน์แล้วว่าไม่ได้ผลเช่นกัน ความพยายามที่จะใช้ฝรั่งเศสคืนดินแดนสวิสให้กับการปกครองของราชวงศ์ฮับส์บูร์กล้มเหลว: ในปี 1444 พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 7 พ่ายแพ้ภายใต้การนำของนักบุญกอตธาร์ด ผลก็คือ Thurgau ซึ่งเป็นผู้ครอบครองตระกูล Habsburg ในสมัยโบราณจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของสวิตเซอร์แลนด์ การแทรกแซงของจักรพรรดิในสงครามกลางเมืองในปี ค.ศ. 1468 ระหว่างรัฐของสวิสก็จบลงด้วยความล้มเหลวเช่นกัน ในเวลาเดียวกันการเสริมกำลังของเบอร์กันดีบนชายแดนตะวันตกของดินแดนออสเตรียและการคุกคามของการสูญเสียแคว้นอาลซัสทำให้เฟรดเดอริกที่ 3 ต้องออกไปในช่วงทศวรรษที่ 1470 เพื่อเข้าใกล้สวิสมากขึ้น ในปี ค.ศ. 1474 พันธมิตรป้องกันออสเตรีย-สวิสได้ข้อสรุปเพื่อต่อสู้กับดยุคแห่งเบอร์กันดี พระเจ้าชาลส์เดอะโบลด์ เมื่อมีการลงนามสนธิสัญญา ราชวงศ์ฮับส์บูร์กได้ละทิ้งการอ้างสิทธิของตนต่อสวิตเซอร์แลนด์ “ในที่สุดและตลอดไป” การทำสงครามกับเบอร์กันดีสิ้นสุดลงอย่างประสบความสำเร็จสำหรับชาวสวิส: ในปี 1477 Charles the Bold เสียชีวิตในการรบที่ Nancy

มรดกเบอร์กันดี
การเสียชีวิตของชาร์ลส์เดอะโบลด์เปิดคำถามเกี่ยวกับมรดกเบอร์กันดี อาณาเขตอันกว้างใหญ่ของดยุคแห่งเบอร์กันดี รวมถึง Franche-Comté, Rethel, Flanders, Brabant, Gennegau, Namur, Holland, Zeeland และ Luxembourg ได้รับการสืบทอดโดยลูกสาวคนเดียวของ Charles's Maria of Burgundy ซึ่งแต่งงานกับ Maximilian ลูกชายของ Frederick การเข้ามาของดินแดนอันกว้างใหญ่และร่ำรวยเช่นนี้ในระบอบกษัตริย์ฮับส์บูร์กได้นำราชวงศ์ขึ้นสู่แถวหน้าของการเมืองยุโรปในทันที และทำให้เกิดคำขวัญอันโด่งดังของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก: “ปล่อยให้คนอื่นทำสงคราม คุณ ออสเตรียผู้มีความสุข แต่งงานกันเถอะ!”
อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ฝรั่งเศสยังทรงหยิบยกการอ้างสิทธิ์ในมรดกเบอร์กันดีด้วย ในปี ค.ศ. 1479 กองทหารฝรั่งเศสของพระเจ้าหลุยส์ที่ 11 ได้รุกรานดินแดนฮับส์บูร์ก ซึ่งพ่ายแพ้ในยุทธการกองกาตา ในปี ค.ศ. 1482 สนธิสัญญาอาราสได้ข้อสรุปตามที่ฝรั่งเศสได้รับราชรัฐเบอร์กันดีและปิการ์ดีและราชวงศ์ฮับส์บูร์กยังคงรักษาดินแดนอื่น ๆ ทั้งหมดของมงกุฎเบอร์กันดีไว้ ในปี ค.ศ. 1488 ความขัดแย้งกับฝรั่งเศสกลับมาเกิดขึ้นอีกครั้งโดยเป็นส่วนหนึ่งของสงครามสืบราชบัลลังก์เบรอตง เหตุการณ์ครั้งนี้พัฒนาไปในทางไม่ดีสำหรับออสเตรีย: การจลาจลเกิดขึ้นในประเทศเนเธอร์แลนด์ และแม็กซิมิเลียนถูกจับในกรุงบรัสเซลส์ สำหรับการปล่อยตัวพระราชโอรส พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ถูกบังคับให้ตกลงที่จะสถาปนากองทัพเรือในเนเธอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1489 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของกองทัพเรือดัตช์

จุดเริ่มต้นของสงครามออสโตร-ตุรกี
ในปี ค.ศ. 1469 กองทหารตุรกีได้บุกโจมตีเขตแดนของสถาบันกษัตริย์ออสเตรียเป็นครั้งแรก ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การโจมตีนักล่าตามปกติของจักรวรรดิออตโตมันเริ่มขึ้นในดินแดนสติเรีย คารินเทีย และคาร์นิโอลา ในปี 1492 ที่ยุทธการที่วิลลาค กองทหารออสเตรียภายใต้การบังคับบัญชาของแม็กซิมิเลียนเอาชนะพวกเติร์กได้ แต่นี่ไม่ได้กำจัดภัยคุกคามของออตโตมัน
ผลลัพธ์ทั่วไปของบอร์ด
ในรัชสมัยของพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ตัวย่อ AEIOU (จากภาษาละติน Austriae est imperare orbi universo) - "ออสเตรียต้องครองโลก" - เริ่มใช้เป็นครั้งแรก คำกล่าวอ้างเหล่านี้ขัดแย้งกันอย่างมากกับรัชสมัยของจักรพรรดิที่หายนะโดยทั่วไป ที่ไม่สามารถดำเนินการเปลี่ยนแปลงร้ายแรงใดๆ ในทรัพย์สินของพระองค์หรือเสริมสร้างกลไกของรัฐได้ สาธารณรัฐเช็กและฮังการีสูญหายไป และสิทธิของจักรวรรดิในอิตาลีก็ยังคงอยู่ ออสเตรียได้รับความเสียหายจากความขัดแย้งและสงครามภายในหลายครั้งกับชาวฮังกาเรียนและชาวเติร์ก ระบบการเงินของประเทศกำลังประสบกับวิกฤตที่ยืดเยื้อ อย่างไรก็ตามเป็นเฟรดเดอริกที่ 3 ซึ่งเป็นผู้จัดการจัดงานแต่งงานของลูกชายของเขากับทายาทแห่งเบอร์กันดีซึ่งสามารถวางรากฐานสำหรับอาณาจักรฮับส์บูร์กข้ามชาติในอนาคตซึ่งแผ่ขยายการครอบครองไปทั่วโลก

การแต่งงานและลูกๆ
(ค.ศ. 1452) เอเลเนอร์แห่งโปรตุเกส (ค.ศ. 1436-1476) ธิดาของดูอาร์เต กษัตริย์แห่งโปรตุเกส
คริสตอฟ (1455-1456);
แม็กซิมิเลียนที่ 1 (ค.ศ. 1459-1519) จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ อาร์คดยุคแห่งออสเตรีย;
เฮเลน (1460-1461);
โยฮันน์ (1466-1467);
Cunegonde (1465-1520) แต่งงานกับ Albrecht VI ดยุคแห่งบาวาเรีย

รูปปั้นมาดอนน่า - ผู้พิทักษ์คนรับใช้

ประวัติศาสตร์ของอาสนวิหารมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์ของเมือง และเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของสถานที่พิเศษอื่นๆ ก็ได้กลายมาเต็มไปด้วยตำนานตลอดหลายศตวรรษ...
.. เมื่อหลายปีก่อนมีเคาน์เตสผู้มั่งคั่งผู้มีชื่อเสียงว่าเป็นคนเคร่งศาสนาในกรุงเวียนนา เธอยังมีโบสถ์เล็ก ๆ ของตัวเองอยู่ในบ้านด้วย แต่ถ้าเธอไม่ได้อธิษฐาน มันก็เป็นปีศาจจริงๆ ที่คนรับใช้ทุกคนตัวสั่นต่อหน้า ในบรรดาคนรับใช้เหล่านี้ มีเด็กกำพร้าคนหนึ่งที่ต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุด วันหนึ่งสร้อยคอมุกอันมีค่าหายไปจากกล่องของคุณหญิง เคาน์เตสกล่าวหาสาวใช้ผู้น่าสงสารว่าขโมยโดยไม่คิดแม้แต่วินาทีเดียว ผู้คุมถูกเรียก... ด้วยความสิ้นหวัง เด็กสาวรีบไปที่โบสถ์ คุกเข่าลงต่อหน้าพระแม่มารีและอุทาน: "พระมารดาของพระเจ้า โปรดช่วยฉันด้วย!"
คุณหญิงที่เฝ้าดูสาวใช้เพียงยิ้ม: “นี่คือพระมารดาของพระเจ้าของฉัน เธอไม่ต้องการคำอธิษฐานของคนรับใช้!” แต่หญิงสาวก็ไม่ยอมแพ้และขอความช่วยเหลือต่อไป จ่าสิบเอกเมื่อเห็นเหตุการณ์นี้จึงสงสัยจึงสั่งให้ตรวจค้นบ้าน ในไม่ช้าอัญมณีก็ถูกพบในข้าวของของเจ้าบ่าว ระหว่างสอบปากคำ ยอมรับสารภาพว่าลักทรัพย์ และเด็กหญิงได้รับการปล่อยตัว เคาน์เตสซึ่งไม่ต้องการให้พระมารดาของพระเจ้าช่วยเหลือผู้รับใช้อีกต่อไปจึงบริจาคให้กับคริสตจักร ชื่อเสียงแห่งความรอดอันน่าอัศจรรย์ของหญิงสาวแพร่กระจายไปทั่วเมืองและมาดอนน่าได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้พิทักษ์คนรับใช้ซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

อนุสาวรีย์ของผู้ก่อตั้ง Duke Rudolf IV และแคทเธอรีนผู้มีอำนาจสูงสุดของเขา ซากศพของทั้งคู่ตั้งอยู่ในสุสานใต้ดินของอาสนวิหาร ซึ่งมีทางเข้าอยู่ในหอคอยทางเหนือ

รูดอล์ฟที่ 4(เยอรมัน: Rudolf IV.; 1 พฤศจิกายน 1339, เวียนนา - 27 กรกฎาคม 1365, มิลาน) - ดยุคแห่งออสเตรีย สติเรีย และคารินเทีย (จากปี 1358), เคานต์แห่งทิโรล (จากปี 1363) จากราชวงศ์ฮับส์บูร์ก กษัตริย์ออสเตรียองค์แรกที่รับตำแหน่งอาร์คดยุค รัชสมัยอันสั้นของพระเจ้ารูดอล์ฟที่ 4 มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนามลรัฐของออสเตรีย

ความเยาว์

รูดอล์ฟที่ 4 สวมมงกุฎของท่านดยุค ภาพเหมือนครึ่งหน้าครั้งแรกในยุโรปตะวันตก
รูดอล์ฟที่ 4 เป็นพระราชโอรสองค์โตของอัลเบรชท์ที่ 2 the Wise ดยุคแห่งออสเตรีย และโยฮันนา พเฟิร์ต เขาเป็นผู้ปกครองคนแรกของราชวงศ์ฮับส์บูร์กที่เกิดในออสเตรีย และถือว่าออสเตรียเป็นบ้านเกิดของเขา แทนที่จะเป็นโดเมนครอบครัวที่บ้านในสวิตเซอร์แลนด์และสวาเบีย ซึ่งมีส่วนอย่างมากต่อการเติบโตของความนิยมของดยุคและการขยายตัวของราชวงศ์ ฐานอำนาจทางสังคมของดยุคในประเทศ รูดอล์ฟที่ 4 สืบทอดราชบัลลังก์แห่งออสเตรียหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระราชบิดาในปี 1358 และแม้ว่าจะได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่ามีผู้ปกครองร่วมเพียงคนเดียว แต่แท้จริงแล้วพระองค์ทรงปกครองรัฐเพียงผู้เดียว เนื่องจากพี่น้องของเขายังเป็นเด็ก

พริวิเลจิอุม ไมอุส
การครองราชย์ของรูดอล์ฟที่ 4 ในออสเตรียนั้นสั้นนัก แต่จำเป็นสำหรับการพัฒนามลรัฐของออสเตรียและการเสริมสร้างสถานะของรัฐในเวทีระหว่างประเทศ จุดศูนย์กลางของนโยบายของรูดอล์ฟคือการต่อสู้เพื่อยกระดับสถานะของออสเตรียและความเป็นอิสระจากจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่ต้นรัชสมัยของดยุค ความสัมพันธ์ระหว่างออสเตรียและจักรพรรดิเริ่มซับซ้อนอย่างมาก ในปี ค.ศ. 1356 พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 4 ได้ออกตรา "กระทิงทองคำ" อันโด่งดัง ซึ่งจำกัดสิทธิในการเลือกจักรพรรดิให้เข้าเรียนในวิทยาลัยที่มีผู้มีสิทธิเลือกตั้งเจ็ดคน และเปลี่ยนเยอรมนีให้กลายเป็นรัฐสหภาพผู้มีอำนาจ ออสเตรีย เช่นเดียวกับบาวาเรีย ไม่รวมอยู่ในจำนวนผู้มีสิทธิเลือกตั้ง เพื่อเป็นการตอบสนอง รูดอล์ฟที่ 4 ในปี 1358 ได้ตีพิมพ์สิ่งที่เรียกว่า "Privilegium Maius" ซึ่งเป็นชุดพระราชกฤษฎีกาจากจักรพรรดิองค์ก่อน ๆ ที่ให้สิทธิพิเศษแก่ออสเตรียและพระมหากษัตริย์ และทำให้รัฐออสเตรียเป็นอิสระจากจักรวรรดิอย่างแท้จริง
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตามคำกล่าวของ Privilegium Maius กษัตริย์ออสเตรียได้รับบรรดาศักดิ์เป็นอาร์คดยุค โดยวางพวกเขาไว้ในลำดับชั้นศักดินาด้านหลังกษัตริย์และผู้มีสิทธิเลือกตั้ง และอยู่เหนือเจ้าชายคนอื่นๆ ของเยอรมนี นอกจากนี้ มีการระบุไว้ด้วยว่าพันธกรณีเดียวที่ผู้ปกครองออสเตรียมีต่อจักรพรรดิคือการส่งกองกำลังทหารในกรณีที่เกิดสงครามกับฮังการี และการแทรกแซงใดๆ ของจักรพรรดิในการเมืองของดยุคถือเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมาย กษัตริย์ออสเตรียยังแย่งชิงอำนาจตุลาการสูงสุดในอาณาจักรของเขาด้วย ดินแดนฮับส์บูร์กทั้งหมดได้รับการประกาศให้เป็นโดเมนที่ไม่มีการแบ่งแยก โดยส่งผ่านทั้งสายชายและหญิง
เอกสาร Privilegium Maius เป็นเท็จ แต่รูปลักษณ์ของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของออสเตรียในเยอรมนีและความปรารถนาที่จะปลดปล่อยตัวเองจากการปกครองของจักรพรรดิโดยสมบูรณ์

ขัดแย้งกับจักรพรรดิ
การตีพิมพ์ "Privilegium Majus" กระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาที่ไม่เป็นมิตรอย่างยิ่งจากจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 4 เขาปฏิเสธที่จะยอมรับความถูกต้องของเอกสาร โดยลิดรอนสิทธิ์ของจักรพรรดิรูดอล์ฟที่ 4 ในแคว้นอาลซัสและตำแหน่งดยุคแห่งสวาเบีย และยังสนับสนุนการกระทำของชาวสวิสต่อราชวงศ์ฮับส์บูร์ก จักรพรรดิสามารถบังคับรูดอล์ฟที่ 4 ละทิ้งการใช้ตำแหน่งอาร์คดยุค แต่ชาร์ลส์ที่ 4 ต้องหลีกเลี่ยงการแทรกแซงกิจการภายในของออสเตรียเพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางอาวุธ เป็นผลให้รูดอล์ฟเริ่มดำเนินนโยบายที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในดินแดนของเขา
ความสัมพันธ์ระหว่างออสเตรียและจักรพรรดิกลับเป็นปกติเฉพาะในช่วงปลายรัชสมัยของรูดอล์ฟที่ 4 เท่านั้น ซึ่งทำให้สามารถลงนามข้อตกลงเกี่ยวกับการรับมรดกร่วมกันระหว่างราชวงศ์ฮับส์บูร์กและราชวงศ์ลักเซมเบิร์กในปี 1364

การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐบาลกลาง
ลักษณะสำคัญของนโยบายภายในประเทศของรูดอล์ฟที่ 4 คือการมุ่งเน้นไปที่การเสริมสร้างอำนาจดยุคและการสร้างกลไกรัฐแบบรวมศูนย์ใหม่ รูดอล์ฟประสบความสำเร็จในการโอนศักดินาของจักรวรรดิในดินแดนออสเตรียไปอยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงของดยุค เจ้าชายแห่งจักรวรรดิผู้ครอบครองทรัพย์สินในออสเตรียยอมรับถึงสิทธิของราชสำนักดยุกเหนือพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อจับพระสังฆราชแห่ง Aquileia แล้ว รูดอล์ฟที่ 4 ก็บังคับให้เขาสละการถือครองที่ดินของปรมาจารย์ในสติเรีย คารินเทีย และคาร์นิโอลา
ภายใต้การปกครองของรูดอล์ฟที่ 4 ระบบการบริหารแบบศักดินาซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการเติมตำแหน่งในรัฐบาลโดยรัฐมนตรีที่ได้รับที่ดินศักดินาสำหรับการรับราชการ เริ่มถูกแทนที่ด้วยระบบราชการของเจ้าหน้าที่ที่ได้รับค่าตอบแทนจากคลัง ดยุคยังทรงสร้างฐานอำนาจศูนย์กลางที่กว้างขวางในหมู่เมือง พ่อค้า และเจ้าของที่ดินรายย่อย ทรงสนับสนุนการพัฒนางานฝีมือและการค้าอย่างแข็งขัน และสนับสนุนการตั้งอาณานิคมในดินแดน (ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ได้รับการยกเว้นภาษีเป็นเวลาสามปี) สิทธิพิเศษทางภาษีบางประการของชนชั้นสูงขนาดใหญ่ถูกยกเลิก และสิทธิของ "มือตาย" ของคริสตจักรถูกจำกัด
ในปี ค.ศ. 1364 รูดอล์ฟที่ 4 ทรงประสงค์ที่จะป้องกันไม่ให้เกิดการแบ่งแยกดินแดนในครอบครองของออสเตรีย จึงได้ลงนามในข้อตกลงกับพระอนุชาว่า สถาบันกษัตริย์ออสเตรียจะยังคงไม่มีการแบ่งแยก และลูกหลานของกษัตริย์ทุกคนจะสืบทอดมรดกในคราวเดียว โดยผู้อาวุโสที่สุดจะถูกพิจารณาว่าเป็น อุปราช. บทบัญญัตินี้ลงไปในประวัติศาสตร์กฎหมายรัฐในประเทศออสเตรียภายใต้ชื่อกฎของรูดอล์ฟ (เยอรมัน: Rudolfinische Hausordnung) แต่ทายาทของรูดอล์ฟที่ 4 ได้ละเมิดไปแล้ว

การพัฒนาการศึกษาและวัฒนธรรม
รัชสมัยของพระเจ้ารูดอล์ฟที่ 4 มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาการศึกษาและวัฒนธรรมในประเทศออสเตรีย ในปี ค.ศ. 1365 เขาได้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยเวียนนา ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในสถาบันการศึกษาที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปกลางและเก่าแก่ที่สุดในประเทศที่พูดภาษาเยอรมัน (แม้ว่าการก่อตั้งคณะเทววิทยาซึ่งสำคัญที่สุดในขณะนั้นก็ล่าช้าออกไปก็ตาม ไปอีกยี่สิบปี)
ภายใต้การปกครองของรูดอล์ฟที่ 4 อาสนวิหารเซนต์สตีเฟนในกรุงเวียนนาได้รับการสร้างขึ้นใหม่และได้รับรูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมในปัจจุบัน ซึ่งปัจจุบันสามารถแข่งขันกับอาสนวิหารเซนต์วิตัสในเมืองหลวงของจักรวรรดิอย่างปรากได้ ดยุคทรงเอาใจใส่อย่างมากในการตกแต่งเวียนนาและสนับสนุนการก่อสร้างเมือง ลดภาษี และช่วยสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยในการได้รับเงินกู้ รูดอล์ฟที่ 4 ผู้อุปถัมภ์วัฒนธรรมและการศึกษามีความโน้มเอียงและวิถีชีวิตชวนให้นึกถึงเจ้าชายแห่งยุคเรอเนซองส์ของอิตาลีมากกว่าขุนนางศักดินาชาวเยอรมันในยุคกลาง

การผนวกทิโรล
ในปี ค.ศ. 1363 เคาน์เตสมาร์กาเร็ตแห่งทิโรล มาร์การิตา เลาทาสช์ ยอมทำตามข้อเรียกร้องของรูดอล์ฟที่ 4 สละราชบัลลังก์ตามความโปรดปรานของเขา และโอนเทศมณฑลไทโรเลียนของเธอไปให้เขา ความพยายามของดยุคบาวาเรียในการป้องกันการสถาปนาอำนาจฮับส์บูร์กในทิโรลล้มเหลว: ในปีเดียวกันนั้น กองทหารออสเตรียได้ขับไล่การรุกรานของบาวาเรีย และในปี ค.ศ. 1364 บาวาเรียก็สละการอ้างสิทธิ์ในมรดกของมาร์กาเร็ต โดยพอใจกับการชดเชยเป็นเงินจำนวนมาก Tyrol ได้รับมอบหมายให้ไปออสเตรียตลอดไป
การแต่งงาน
ในปี 1356 รูดอล์ฟที่ 4 แต่งงานกับแคทเธอรีนแห่งลักเซมเบิร์ก (ค.ศ. 1342-1395) ธิดาของชาร์ลที่ 4 จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์
รูดอล์ฟที่ 4 ไม่มีลูก

ความตายและการฝังศพ

ภาพวาดอนุสาวรีย์ของรูดอล์ฟและแคทเธอรีน และการถอดรหัสคำจารึกบนนั้น
ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1365 รูดอล์ฟที่ 4 เมื่อพระชนมายุ 26 พรรษา สิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันด้วยโรคระบาดในมิลาน และไม่มีลูกหลานอีก เขาประสบความสำเร็จโดยน้องชายของเขา Leopold III และ Albrecht III
รูดอล์ฟที่ 4 ถูกฝังครั้งแรกในโบสถ์เซนต์จิโอวานนีในคอนชา แต่ขี้เถ้าของเขาถูกย้ายไปยังอาสนวิหารเซนต์สตีเฟนในกรุงเวียนนา และนำไปวางไว้ในสุสานดยุค ซึ่งรูดอล์ฟสั่งให้สร้างในช่วงชีวิตของเขา ปัจจุบัน ห้องใต้ดินเป็นที่บรรจุศพของผู้แทนเจ็ดสิบสองคนของสภาฮับส์บูร์ก
นอกจากนี้ ตามคำสั่งของรูดอล์ฟ ได้มีการสร้างอนุสาวรีย์หินอ่อนขึ้นหน้าแท่นบูชาของอาสนวิหารเพื่อรำลึกถึงเขาและภรรยาของเขา ต่อจากนั้น อนุสาวรีย์นี้ถูกย้ายไปยังทางเดินด้านเหนือของอาสนวิหาร อนุสาวรีย์ตกแต่งด้วยคำจารึกที่เข้ารหัสใน "ตัวอักษร Chaldean" (Alphabetum Kaldeorum) ซึ่งเป็นรหัสที่รูดอล์ฟเองสงสัยว่าเป็นผู้ประดิษฐ์ คำจารึกอ่านว่า: "รูดอล์ฟอยู่ที่นี่โดยพระคุณของพระเจ้า ดยุคและผู้ก่อตั้ง" และ "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและพระเยซูคริสต์ผู้ยิ่งใหญ่ของเรา ผู้เลี้ยงแกะ"

อาสนวิหารมีห้องสวดมนต์หลายแห่ง
ชาเปล (จากภาษาละติน คาเปลลา หรือคำย่อของภาษาลาติน ซาร์รา) เป็นโบสถ์คาทอลิกประเภทหนึ่ง เป็นโบสถ์ประจำบ้านในปราสาทและพระราชวังสำหรับให้บริการส่วนตัว หรือโบสถ์เล็กสำหรับสวดมนต์ของตระกูลขุนนาง คำว่า "โบสถ์" ถูกใช้ครั้งแรกโดยสัมพันธ์กับห้องสวดมนต์ของกษัตริย์แฟรงกิช ซึ่งใช้ "เสื้อคลุมของนักบุญ" มาร์ติน่า”
มักแปลเป็นภาษารัสเซียด้วยคำว่า "โบสถ์" แม้ว่าจะค่อนข้างไม่ถูกต้องเนื่องจากโบสถ์ไม่มีแท่นบูชาและไม่ได้มีไว้สำหรับประกอบพิธีสวดในขณะที่โบสถ์เป็นตามกฎแล้วเป็นโบสถ์ที่เต็มเปี่ยมด้วย แท่นบูชา
เรียกอีกอย่างว่าห้องสวดมนต์คือห้องในทางเดินด้านข้างของวิหารหรือมุข (มงกุฎของโบสถ์คือแถวของห้องสวดมนต์ที่ล้อมรอบมุข) หลังนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเก็บพระธาตุและพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์

โบสถ์ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แคทเธอรีน

ตั้งอยู่ที่ฐานของหอคอยทิศใต้ และใช้เป็นสถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม แบบอักษร 14 ด้านถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1481
สำหรับนักบุญแคทเธอรีนแห่งอเล็กซานเดรีย ดูหน้าเกี่ยวกับจิตรกรรมฝาผนังในเมืองอัสซีซี

โบสถ์แห่ง Holy Great Martyr Barbara (สถาปนิก G. Puchsbaum)
ตั้งอยู่ที่ฐานของหอคอยทิศเหนือ และใช้เป็นสถานที่สวดมนต์ภาวนา หนังสือนำเที่ยวแนะนำให้ให้ความสนใจกับหลักสำคัญที่ "แขวนอยู่" ของห้องนิรภัย

โบสถ์ St. Eligius ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของอาสนวิหาร

เอลอย หรือ เอลิจิอุส(588 - ประมาณ 660) พระสังฆราชแห่งโนยน นักบุญ
ความทรงจำ 1 ธันวาคม
เกิดในปี 588 ในครอบครัว Gallo-Roman ในเมือง Chaptelat ในเมือง Limousin ในยุคที่โลก Gallo-Roman และโลกอนารยชน ซึ่งมักจะโหดร้าย ต่ำทราม และถูกละเลย ปะปนกัน เอโลอิสรุ่นเยาว์ผู้พัฒนารสนิยมในการทำงานกับโลหะ ได้รับการฝึกฝนให้เป็นช่างทองและช่างเงินในเมืองลิโมจส์ หลังจากแสดงความสามารถของเขาที่นั่นแล้ว เขาก็แสดงตัวว่าเป็นคนเคร่งครัดและโลภในการเรียนรู้
เรารู้จาก Saint Ouen บิชอปแห่ง Rouen และผู้ประพันธ์ชีวิตของ Saint Eloi ว่าเขาได้สร้างแท่นบูชาของ Saint Lucien, Saint Maxien และ Saint Julien ในศตวรรษที่ 7
ผ่านไปไม่นานเขาก็เสด็จไปปารีสและเข้ารับราชการของช่างทองและเงินชื่อดังผู้ได้รับคำสั่งจากพระราชวัง ดังนั้นเขาจึงมีโอกาสถูกสังเกตโดย King Clothar II เมื่อเขาสามารถสร้างบัลลังก์สองบัลลังก์ด้วยทองคำที่จัดสรรให้เพียงบัลลังก์เดียวโดยไม่หลอกลวง กษัตริย์จึงทรงถูกล่อลวงด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและความกตัญญูกตเวที จึงรับพระองค์เข้ารับราชการ เขากลายเป็นที่ปรึกษาที่มีอำนาจมากและยังรับผิดชอบในการจัดการด้านการเงินของราชวงศ์อีกด้วย เขาอาจจะอยู่ในระดับแนวหน้าของการสร้างผู้ปฏิเสธเงิน หลังจากการเสียชีวิตของ Clothar ในปี 629 ลูกชายของเขา Dagobert II ได้สืบทอดประเทศที่เป็นเอกภาพและกลายเป็นกษัตริย์ของชาวแฟรงค์ทั้งหมด
ตั้งแต่ปี 632 Dagobert II เป็นผู้ปกครองอาณาจักรของเขาเพียงผู้เดียว เขารู้ว่าเพื่อรักษาเอกภาพของประเทศและการปกครองที่มีประสิทธิภาพ เขาจะต้องรวมกลุ่มขุนนางของอาณาจักรที่อยู่รอบตัวเขาเข้าด้วยกัน และริเริ่มพวกเขาให้เข้าสู่ศิลปะการปกครอง ก่อนจะส่งพระภิกษุไปต่างจังหวัดพร้อมกับพระสังฆราชได้มอบหมายให้ดำรงตำแหน่งหน้าที่รับผิดชอบในวัง นี่เป็นกรณีของรัฐมนตรีผู้มีชื่อเสียง เอโลอิส ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งในทำเนียบนายกรัฐมนตรีก่อนที่จะมาเป็นบิชอปแห่งโนยง
ในปี 641 เอโลอิสได้ขึ้นเป็นบิชอปแห่งโนยงและตูร์แน และยังคงเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ ตามนักบุญเมดาร์ เขาตั้งใจที่จะเสริมสร้างคริสตจักรโนยง แม้จะมีความปรารถนาที่จะทำให้ทุกคนสามารถเข้าถึงข่าวดีได้ แต่ลัทธินอกรีตก็ยังคงยึดมั่นอยู่ นี่เป็นหนึ่งในข้อกังวลหลักของสภาคริสตจักรที่เกิดขึ้นในเมืองกอลในศตวรรษที่ 6 นอก​จาก​นั้น สมาชิก​นัก​บวช​บาง​คน​ยอม​จำนน​ต่อ “พฤติกรรม​ดูหมิ่น” ดัง​ที่​นักบุญ​ซีซาเรียส​แห่ง​อาร์ลส์​ยอม​รับ. หนึ่งศตวรรษต่อมา สิ่งนี้จะได้รับการยืนยันจากเอลอย บิชอปแห่งโนยอน โดยระลึกว่า "ห้ามคริสเตียนคนใดวางเครื่องรางบนคอของบุคคลหรือสัตว์ แม้ว่าจะทำโดยนักบวชก็ตาม"
ร่วมกับมิชชันนารีของเขา เขาออกเดินทางประกาศข่าวประเสริฐในภูมิภาคที่ยังไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ตั้งแต่โนยอนไปจนถึงเกนต์ และคอร์เทรยในแฟลนเดอร์ส เขาก่อตั้งอาราม Solignac ทางตอนใต้ของ Limoges โดยมีพระภิกษุจาก Luxeuil อาศัยอยู่ และมอบความไว้วางใจให้กับ Saint Remacle ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสในอนาคตของอาราม Stavelot-Malmedy
จากนั้นร่วมกับ Saint Ora (Aure) เขาได้ก่อตั้งคอนแวนต์ในกรุงปารีสเพื่ออุทิศให้กับ Apostle of Aquitaine, Saint Martial of Limoges นอกจากนี้เขายังสร้างอารามหลายแห่งใน Ghent, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres
เขามักจะถูกรายล้อมไปด้วยคนยากจนซึ่งเขาปลอบใจ พระองค์ทรงเรียกค่าไถ่ทาสเพื่อปลดปล่อยพวกเขาและเป็นนักเทศน์ผู้ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และเป็นแบบอย่างเรื่องความศักดิ์สิทธิ์อยู่เสมอ
นักบุญเอลอยส์ได้รับเกียรติจากทุกคน เสียชีวิตในเมืองโนยงในปี 659/660 เขาถูกฝังไว้ใกล้กับโบสถ์ที่อุทิศให้กับนักบุญหลุยส์แห่งทรัว
ในปีต่อมา ร่างของเขาถูกย้ายไปยังสุสานด้านหลังแท่นบูชาหลักของอาราม สร้างขึ้นในปี 1623 โดย René แห่งกรุงเฮก ช่างทองและเงินจากปารีส แท่นบูชาของนักบุญถูกวางไว้หน้าแท่นบูชาหลักของอาสนวิหารใน Noyon
เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2336 สมบัติและวัตถุมีค่าทั้งหมดของอาสนวิหารถูกส่งไปยังปารีสเพื่อนำไปหลอมที่นั่น แต่ตัวศาลเจ้าเองยังคงอยู่เหนือแท่นบูชาจนถึงเดือนพฤศจิกายน คำอธิบายของศาลเจ้าลงวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2336 รวบรวมระหว่างการเคลื่อนย้ายสมบัติ:
“ใต้โดมเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า มีหน้าจั่วทั้งสี่ด้านและมีเสาเป็นรูปนักบุญเอลอยส์อยู่ด้านหน้า นักบุญโกเดอเบอร์ธีอยู่ด้านหลัง นักบุญเซบาสเตียนด้านหนึ่ง นักบุญโทบีอีกด้านหนึ่ง ล้อมรอบด้วยรูปปั้นสิบสองรูป ของอัครสาวก นักบุญเอลอยมีวงแหวนสี่วง นักบุญโกเดเบิร์ตมีวงแหวนหนึ่งวง
ด้วยบุคลิกที่แท้จริง ในที่สุดเขาก็กลายเป็นวีรบุรุษแห่งตำนานและเป็นหนึ่งในนักบุญที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของศาสนาคริสต์ตะวันตก โดยส่วนใหญ่อยู่ในยุคกลาง แม้กระทั่งทุกวันนี้เขาก็ยังได้รับความเคารพอย่างสูงในทางตอนเหนือของฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ เยอรมนี และอิตาลี และในปัจจุบันนี้เขายังคงเป็นผู้อุปถัมภ์ของบริษัทต่างๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับงานโลหะ เช่นเดียวกับบริษัททองและช่างเงินหรือช่างตีเหล็ก ซึ่งอุทิศโบสถ์หลายแห่งให้กับเขา
ตามตำนาน ก่อนที่จะมาเป็นช่างทองและเงิน เขาเป็นช่างตีเหล็ก ครั้งหนึ่ง เพื่อให้สะดวกยิ่งขึ้นในการสวมกีบม้าเกเร เขาฉีกขาของมันออกแล้ววางไว้บนทั่ง จากนั้นจึงจัดทุกอย่างให้เป็นระเบียบโดยไม่มีภาวะแทรกซ้อน ทุกๆ ปีในแฟลนเดอร์ส กิจกรรมนี้จะมีการเฉลิมฉลองด้วยการแสวงบุญของม้าจำนวนมาก
Saint Eloi ได้สร้างโบสถ์น้อยหรือโบสถ์น้อยของ Rudoroire ในย่านชานเมือง Soissons ซึ่งเขาแทนที่ด้วยอารามที่อุทิศให้กับ Saint Louis ในปี 645 และต่อมาได้กลายเป็นอารามของ Saint Eloi
ถูกทำลายล้างโดยชาวนอร์มันในปี 860 และได้รับการบูรณะเพียงบางส่วนเท่านั้นในศตวรรษที่ 13 ภายในปี 1207 อาคารต่างๆ ได้รับการบูรณะและมีการสร้างโบสถ์อันงดงาม ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นคู่แข่งกับอาสนวิหารโบเวส์ด้วยซ้ำ อารามได้รับความเสียหายอีกครั้งในปี 1472 คราวนี้โดยชาวเบอร์กันดีซึ่งปล้นหอจดหมายเหตุและทำลายทรัพย์สินเหนือสิ่งอื่นใด
หนึ่งร้อยยี่สิบปีต่อมา มันก็ถูกทำลายอีกครั้งระหว่างลีก พระเจ้าเฮนรีที่ 4 ทรงสร้างป้อมปราการบนเว็บไซต์นี้ ในขณะเดียวกัน ครอบครัวเบเนดิกตินได้รับอนุญาตจากพระเจ้าหลุยส์ที่ 13 ให้ตั้งถิ่นฐานในบริเวณที่อารามและทรัพย์สินบางส่วนตั้งอยู่ พวกเขาบูรณะอารามและโบสถ์ที่เรียบง่าย โดยต้องการสร้างสำนักสงฆ์อันงดงามที่เคยมีมาก่อนขึ้นมาใหม่ ในปี พ.ศ. 2332 มีพระเบเนดิกตินเหลืออยู่ประมาณ 20 คนในอาราม

โบสถ์เซนต์บาร์โธโลมิวอัครสาวกตั้งอยู่เหนือโบสถ์เซนต์เอลิจิอุส

โบสถ์แห่งโฮลีครอส
ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอาสนวิหาร และทำหน้าที่เป็นที่ฝังศพของเจ้าชายยูจีนแห่งซาวอย
เกี่ยวกับเจ้าชายยูจีนแห่งซาวอย


ผู้บัญชาการผู้โด่งดัง เจ้าชายยูจีนแห่งซาวอยกลายเป็นตำนานในช่วงชีวิตของเขา เขาเดินทางครั้งสุดท้ายด้วยเกียรติยศทั้งหมด Kaiser Charles VI เป็นผู้จ่ายค่าใช้จ่ายซึ่งจากนั้นตัดสินใจว่าเขาได้บรรลุภารกิจของเขาแล้วและทายาทควรดูแลหลุมศพ Eugene Savoysky เสียชีวิตชายผู้มั่งคั่งโดยทิ้ง Anna Victoria หลานสาวของเขาไว้มากกว่าหนึ่งล้านกิลเดอร์ อย่างไรก็ตามทายาทไม่รู้สึกปรารถนาที่จะทำหน้าที่ครอบครัวของเธอให้สำเร็จ เธอรีบขายพระราชวัง ห้องสมุดอันเป็นเอกลักษณ์ และคอลเลคชันสมบัติทางศิลปะที่เธอสืบทอดมาจนหมด โดยลืมผู้มีพระคุณของเธอไปเลย เพียง 18 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย ภรรยาของหลานชายของเขาก็เริ่มก่อสร้างอนุสาวรีย์... ไม้กางเขนขนาดใหญ่แขวนอยู่เหนือแท่นบูชาของโบสถ์น้อยซึ่งเป็นที่ฝังศพของเจ้าชาย สิ่งที่น่าสังเกตเกี่ยวกับการพรรณนาถึงพระคริสต์ก็คือเคราของเขาที่ทำด้วยเส้นผมจริง ซึ่งตามตำนานจะยาวขึ้นและถูกเล็มทุกปีในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์...

โบสถ์เซนต์วาเลนไทน์
ตั้งอยู่เหนือโบสถ์โฮลีครอส
ในพระธาตุของนักบุญ วาเลนไทน์ ลงวันที่ 1440 พระธาตุหลักของวัดถูกเก็บรักษาไว้จนถึงปี 1933 ในปี 1933 บางส่วนถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์ที่อาสนวิหาร ตอนนี้โบสถ์น้อยบรรจุพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญวาเลนไทน์ กะโหลกของนักบุญคอสมาสและดาเมียน และผ้าปูโต๊ะชิ้นหนึ่งของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

สุสาน
สิ่งที่ฝังอยู่ในอาสนวิหารคือ:
รูดอล์ฟที่ 4 (เจ้าชาย - ผู้สร้างอาสนวิหาร สิ้นพระชนม์ในปี 1365) ป้ายหลุมศพในห้องโถงใหญ่เป็นสัญลักษณ์ ศพถูกฝังอยู่ใน "ห้องใต้ดินของดยุค" ที่ก่อตั้งโดยรูดอล์ฟเอง
พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 (เสียชีวิต ค.ศ. 1493) หลุมศพของนิโคเลาส์ แกร์ฮาร์ด
ยูจีน ซาวอยสกี (เสียชีวิต พ.ศ. 2279)
สมาชิก 72 คนของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก ("ห้องใต้ดินของดยุก") "หลุมศพ" เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์: ตั้งแต่ปี 1633 หัวใจ (สัญลักษณ์) ของกษัตริย์ถูกฝังอยู่ในมหาวิหารและศพเองก็ถูกฝังในโบสถ์คาปูชิน
เจ้าอาวาสของอาสนวิหาร

สุสานใต้ดิน
ใต้ครึ่งตะวันออกของมหาวิหารและใต้บ้านที่อยู่ติดกันทางทิศตะวันออกมีสุสานใต้ดิน - สุสานใต้ดิน ในปี 1732 จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 6 ห้ามฝังศพในสุสานเก่าภายในกำแพงเมือง ดังนั้นในศตวรรษที่ 18 ผู้ตายจึงถูกฝังไว้ใต้ดิน ก่อนที่จะมีการสั่งห้ามหลุมศพใต้ดินโดยสมบูรณ์ ซึ่งออกโดยพระเจ้าโจเซฟที่ 2 ในปี พ.ศ. 2326 ใต้อาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สตีเฟน มีการฝังศพมากถึง 11,000 ศพ “สุสานใต้ดิน” ในภาษากรีก ดันเจี้ยนเหล่านี้เริ่มถูกเรียกในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ลำดับชั้นที่สูงที่สุดของคริสตจักรออสเตรียยังคงถูกฝังอยู่ในห้องใต้ดินของบาทหลวง (การฝังศพครั้งสุดท้ายคือในปี 2004)
คุณสามารถย้อนเวลากลับไปได้ด้วยการนั่งรถไฟใต้ดินไปยัง Stephansplatz ในระหว่างการก่อสร้าง โบสถ์ Virgilkapelle ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ได้ถูกเปิดขึ้น ครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่ในคุกใต้ดินของโบสถ์สุสานของแมรี แม็กดาเลน ซึ่งถูกรื้อถอนในปี พ.ศ. 2414

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 การก่อสร้างเริ่มขึ้นในอาสนวิหารเซนต์สตีเฟน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกรุงเวียนนาและประเทศออสเตรียในปัจจุบัน ด้วยรูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรม ทำให้ง่ายต่อการจดจำลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมรูปแบบต่างๆ ทั้งโรมาเนสก์และกอทิก ด้านตะวันออกของวิหารเป็นตัวอย่างสไตล์กอทิกที่มีช่องหน้าต่างแคบเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและมีคานยื่นสูง หลังคาแหลมคมสีเข้มกลายเป็นวิหารหน้าจั่วซึ่งมีนกอินทรีปูกระเบื้องโบกสะบัด

หอคอยทิศเหนือที่ยังสร้างไม่เสร็จนั้นรายล้อมไปด้วยป่าของผู้บูรณะที่ยังคงสร้างโครงสร้างโบราณขึ้นมาใหม่ ตำนานเกี่ยวกับการตายของผู้สร้างหลักเนื่องจากการละเมิดสัญญากับปีศาจนั้นไร้เดียงสา ส่วนใหญ่แล้วจะมีเงินทุนไม่เพียงพอ หอคอยแห่งนี้กลายเป็นหอระฆัง ปิดท้ายด้วยโดมสไตล์บาโรก ระฆังที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปตะวันตกตั้งอยู่ที่นี่ หนักมากกว่า 20 ตัน Pummerin ใหม่ถูกหล่อขึ้นในปี 1950 จากโลหะของผลิตภัณฑ์ปี 1711 ที่เกิดไฟไหม้

หอคอยด้านทิศใต้ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญอุปถัมภ์ของวัด ได้รับการยกระดับเหนือช่วงตึกของเมืองจนมีความสูงถึง 135 เมตรขึ้นไป เป็นเวลานานในกรุงเวียนนาที่ห้ามมิให้สร้างหอคอยที่สูงขึ้นซึ่งเหนือกว่าหอคอยของผู้อุปถัมภ์ของเมือง การก่อสร้างอาสนวิหารเซนต์สตีเฟนใช้เวลาหลายชั่วอายุคน การก่อสร้างดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 15 ดังนั้นความหลากหลายของโวหารโดยมีความโดดเด่นของคุณสมบัติในทิศทางต่อมา

มหาวิหารเซนต์สตีเฟนยังมองเห็นได้จากถนน Graben ซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นทางผ่านในบริเวณจัตุรัสเดิม ตอนนี้พวกเขาได้ตัดสินใจเปลี่ยนถนนกว้างให้เป็นพื้นที่ทางเดินเท้าอีกครั้งเพื่อความสะดวกในการเที่ยวชมสถานที่สำหรับนักท่องเที่ยวจำนวนมาก มันอวดบน Graben ในด้านหนึ่งและอีกด้าน จากที่นี่คุณสามารถไปถึงโบสถ์ปีเตอร์และพอลซึ่งมีหอระฆังสองแห่ง

มหาวิหารเซนต์สตีเฟนจากภายนอก

ด้านหน้าอาคารด้านตะวันตกของอาสนวิหารเซนต์สตีเฟนหันหน้าไปทางจัตุรัสที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งห้ามไม่ให้นำยานพาหนะไปด้วย นี่เป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของอาคารรองจากวิหารแห่งแรก ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1147 รวมถึงประตูขนาดมหึมาและหอคอย Pagan แบบโรมาเนสก์ ซึ่งต่อมาได้รับอิทธิพลจากสไตล์กอทิก หลังคาแหลมของปริมาตรหลักของวัดดึงดูดความสนใจไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะสร้างโครงสร้างดังกล่าว

พวกเขาตัดสินใจลับหลังคาให้เป็นมุม 80 องศา เพื่อลดผลกระทบจากการตกตะกอนบนกระเบื้อง หยดสัมผัสพื้นผิวเท่านั้นและกระเด้งลงมา ความชื้นจะไม่คงอยู่บนกระเบื้อง หลังคาที่ทาสีด้วยเครื่องประดับดั้งเดิมนั้นน่าประหลาดใจสำหรับอาคารทางศาสนา ฉันไม่เคยเห็นสิ่งปกคลุมของวัดมาก่อน ผนังด้านข้างได้รับการตกแต่งอย่างงดงามด้วยช่องโค้งขนาดต่างๆ และปลายแหลม

ด้านข้างของส่วนหน้าอาคารด้านตะวันตกมีคานแบบเดียวกับที่เห็นด้านหน้าด้านทิศตะวันออก มีการประดับตกแต่งประติมากรรมที่มีธีมทางศาสนาทุกที่ที่เป็นไปได้ ช่องเปิดไฟจัดเรียงเป็นรูปทรงต่างๆ บางช่องปิดด้วยตะแกรงฉลุ ช่องที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่เหนือทางเข้าวัดประตูได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นเวลานาน

ในการจัดระเบียบการก่อสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดใหญ่ดังกล่าว จำเป็นต้องมีส่วนร่วมของผู้มีอิทธิพลจำนวนมาก ภาพแรกในชุดนี้มักเรียกว่า Margrave แห่งออสเตรีย Leopold the Fourth ซึ่งเป็นร่างของคริสต์ทศวรรษ 1140 ส่วนแบบโรมาเนสก์ถูกสร้างขึ้นภายใต้ดยุคเฟรดเดอริกที่ 2 (อย่าสับสนกับเฟรดเดอริกที่ 2 มหาราช กษัตริย์ปรัสเซียน) ทางเดินกลางโบสถ์แบบโกธิกและหอคอยสูงสร้างเสร็จภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก

ประตูขนาดยักษ์เป็นรูปเขาสัตว์โค้ง ตกแต่งด้วยประติมากรรมตามซอกผนัง มีอายุย้อนไปถึงปี 1240 ภายในห้องโถงที่ขยายออก ส่วนโค้งจะลดขนาดลง กลายเป็นเขาที่เปิดออกสู่ภายนอก เหนือประตูทางเข้า มีการปั้นปูนปั้นนูนซึ่งแสดงฉากในพระคัมภีร์ไว้เพื่อทักทายนักบวชและผู้มาเยือน ความนิยมที่ได้รับจากมหาวิหารเซนต์สตีเฟนนั้นแสดงให้เห็นได้จากฝูงชนบริเวณทางเข้า

ด้านข้างของช่องไฟตรงกลางมีช่องไฟทรงกลมเล็กๆ เราจึงตัดสินใจใช้ช่องไฟตรงกลางเพื่อวางนาฬิกา ด้านบนเป็นผ้าสักหลาดที่มีองค์ประกอบปูนปั้นซ้ำ ผู้คนที่สวมเสื้อคลุมสีแดงในหมู่ประชาชนคนอื่นๆ ซึ่งหนึ่งในนั้นลืมถอดวิกผม น่าจะเป็นนักดนตรี เห็นได้ชัดว่ามีการจัดคอนเสิร์ตออร์แกนหรือกำลังเตรียมอัลบั้มบันทึกของโมสาร์ทที่กดลงบนร่างกายเป็นหลักฐานในเรื่องนี้

โครงสร้างภายในและการตกแต่งอุโบสถ

การก่อสร้างอาคารหลักซึ่งอาสนวิหารเซนต์สตีเฟนมีชื่อเสียง เริ่มต้นขึ้นในรัชสมัยของรูดอล์ฟที่สี่ สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1250 และในปี 1278 ออสเตรียตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก คุณต้องไปชมความยิ่งใหญ่ของทางเดินกลางโบสถ์แบบโกธิกด้วยตนเองเพื่อชื่นชมความงามของส่วนนี้ แถวของส่วนโค้งยาวแบ่งห้องออกเป็นสามส่วนซึ่งมีแท่นบูชาและม้านั่งสำหรับนักบวช

องค์ประกอบทั้งหมดของการออกแบบตกแต่งภายในได้รับการออกแบบเพื่อเน้นการออกแบบท้องฟ้า ซึ่งมหาวิหารเซนต์สตีเฟนมีความเป็นหนึ่งเดียวกันทั้งภายในและภายนอก เงาของส่วนโค้งของฉากกั้นแบ่งถูกทำซ้ำในโครงสร้างของห้องใต้ดินราวกับสะท้อนจากกระจกขนาดยักษ์ การบรรจบกันของซี่โครงทำให้เพดานมีลักษณะเป็น openwork เอฟเฟกต์นี้ได้รับการปรับปรุงด้วยบานหน้าต่างขัดแตะพร้อมกระจกสี

เพื่อให้มีที่ว่างสำหรับผู้ชมที่ต้องการฟังออร์แกน พื้นที่ด้านหน้าแท่นบูชาจึงเต็มไปด้วยเก้าอี้ ความน่าดึงดูดใจของดนตรีทองเหลืองสามารถมั่นใจได้ด้วยเสียงอันยอดเยี่ยมอันเป็นเอกลักษณ์ของมหาวิหารเซนต์สตีเฟน ความประทับใจจากการแสดงดนตรีช่วยเสริมคุณค่าดั้งเดิมของคริสเตียนซึ่งวัดโบราณอันอุดมสมบูรณ์ รวมถึงการตกแต่งภายในทั้งหมด

ในการออกแบบทางศาสนา มหาวิหารเซนต์สตีเฟนโดดเด่นด้วยการใช้รูปภาพอย่างกว้างขวาง มีรูปปั้นมากกว่านี้อีก แต่ไม่มากเท่าในโบสถ์คาทอลิกอื่นๆ ที่พวกเขามีอำนาจเหนือกว่า มหาวิหารสังฆราชซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของงานประติมากรรมหิน สมควรได้รับเรื่องราวที่แยกจากกัน ไอคอนต่างๆ พร้อมด้วยรูปปั้นนั้นล้อมรอบด้วยเสาหินอ่อนของแท่นบูชาด้านข้าง ซึ่งน่าประทับใจมาก

อาสนวิหารเซนต์สตีเฟนไม่ได้รับการประกาศให้เป็นอาสนวิหารในทันที เนื่องจากการต่อต้านของศูนย์กลางทางศาสนาโบราณแห่งพัสเซา Anton Pilgram ประติมากรชื่อดังชาวเช็กซึ่งเคยสร้างระเบียงออร์แกนมาก่อนได้รับเชิญให้สร้างธรรมาสน์ ความเป็นเอกลักษณ์ของผลิตภัณฑ์คือทำจากหินอ่อนเสาหิน อาจารย์สามารถปฏิบัติตามคำสั่งของ Michelangelo ผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างแท้จริง - เพื่อตัดทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นออก

เครื่องประดับที่ซับซ้อนของกรอบอาสนวิหารประกอบด้วยรูปแกะสลักของครูในโรงเรียนวัด ซึ่งต่อมาได้รับการยอมรับว่าเป็นบิดาของโบสถ์ ปรมาจารย์ไม่เพียงแต่สามารถสร้างภาพบุคคลได้เท่านั้น แต่เขายังสามารถใส่ความหมายอีกสองประการเข้าไปด้วย ภาพบุคคลสะท้อนถึงคนสี่วัยและตัวละครมนุษย์สี่ประเภทหลัก พิลแกรมอยู่ได้ไม่นานจากงานของเขา ไม่นานเขาก็เสียชีวิต

เกี่ยวกับโครงสร้างของวัด

ตามเนื้อผ้า ในโบสถ์คาทอลิก เป็นเรื่องปกติที่จะต้องตกแต่งบริเวณแท่นบูชาหลักอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ มหาวิหารเซนต์สตีเฟนก็ไม่มีข้อยกเว้น โดยที่ภาพความทุกข์ทรมานของนักบุญอุปถัมภ์ของวัดปรากฏบนไอคอนแท่นบูชาที่ใหญ่ที่สุดของแท่นบูชาหลัก ภาพที่งดงามเสริมด้วยรูปปั้นที่มีทักษะและหน้าต่างกระจกสีของหน้าต่างแหกคอกมีบทบาทสำคัญ บางส่วนรอดมาได้ตั้งแต่การกำเนิด ส่วนใหญ่เป็นของใหม่

เป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวคาทอลิกมานานแล้วที่จะจัดที่นั่งให้นักบวช ในอาสนวิหาร เป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำไม่ได้หากไม่มีที่นั่ง ม้านั่งที่นี่มีคุณภาพดี จะนั่งหรือคุกเข่าบนชั้นวางแบบพิเศษก็ได้ คณะทัศนศึกษาที่เดินขบวนจากแท่นบูชาหลักผ่านธรรมาสน์กำลังมุ่งหน้าไปยังสุสานใต้ดิน สุสานใต้ดินของเจ้าอาวาสและบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ก็เป็นแหล่งท่องเที่ยวในท้องถิ่นเช่นกัน

ภาพถ่ายถัดไปมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ความรู้แก่ผู้อ่านในการทบทวนโครงสร้างและข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ภายในของอาสนวิหาร แบ่งออกเป็น 3 โถงทางเดิน โถงทางทิศใต้เป็นที่ที่นักท่องเที่ยวกลุ่มหนึ่งเคลื่อนตัว อุทิศให้กับอัครสาวก และเรียกอย่างนั้น ทางด้านตะวันออกมีโลงศพของพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ทางเดินตรงกลางอุทิศให้กับพระคริสต์และนักบุญสตีเฟน และไม่มีชื่อพิเศษ อันที่ไกลที่สุดจากเราทางเหนืออุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าและผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์แคทเธอรีนซึ่งพวกเขาเรียกมันว่าผู้หญิง

นอกจากห้องโถงใหญ่ที่มีโบสถ์สามแห่งแล้ว อาสนวิหารเซนต์สตีเฟนยังมีห้องสวดมนต์อีกหกห้องอีกด้วย เล่มหลักประกอบด้วยแท่นบูชาเล็กๆ ประมาณ 20 แท่นซึ่งอุทิศให้กับนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดและเหตุการณ์ต่างๆ ในพระคัมภีร์ บัลลังก์ได้รับการตกแต่งในรูปแบบทั่วไป ความแตกต่างจะสังเกตได้ก็ต่อเมื่อตรวจสอบอย่างรอบคอบเท่านั้น เสาที่ทำจากหินอ่อนสีรองรับพอร์ทัลที่ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยประติมากรรม

แท่นบูชาที่สำคัญที่สุดอันดับสองและไอคอนอัศจรรย์

สมบัติหลักชิ้นหนึ่งของวัดถือเป็นแท่นบูชา Wiener-Neustadt ซึ่งตั้งอยู่สุดทางเดินกลางโบสถ์สตรี พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ทรงสั่งประหารชีวิต แท่นบูชามีอายุย้อนไปถึงปี 1447 มหาวิหารเซนต์สตีเฟนได้รับของที่ระลึกในปี พ.ศ. 2427 ก่อนหน้านั้นมันอยู่ในอารามของเมืองตามที่ได้รับการตั้งชื่อ อารามนี้เป็นของคำสั่งซิสเตอร์เรียนซึ่งเป็นอะนาล็อกที่เข้มงวดกว่าของเบเนดิกติน

ชาวซิสเตอร์เรียนไม่อนุญาตให้มีการแสดงภาพบุคคลอื่นนอกจากพระคริสต์และพระแม่มารีในสถานที่ที่มีชื่อเสียง ดังนั้นรูปนักบุญ 72 รูปจึงอยู่ที่ด้านหลังของประตูแท่นบูชา และมองเห็นฉากชีวิตของพระแม่มารีได้ ประตูจะปิดเฉพาะช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และวันหยุดอื่นๆ บางวันเท่านั้น นักบวชจำนวนมากต้องการสักการะพระมารดาของพระเจ้า มีม้านั่งแยกอยู่หน้าแท่นบูชาแบบพับได้

ไอคอนอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าจากหมู่บ้านเปซของฮังการีตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมหาวิหารใกล้กับทางเข้า Laszlo Shigri คนหนึ่งสั่งให้สร้างโบสถ์ที่นั่นเพื่อรำลึกถึงการปลดปล่อยจากการถูกจองจำของชาวตุรกี 20 ปีต่อมาในปี 1696 รูปนี้มีชื่อเสียงในด้านการรักษา จักรพรรดิลีโอโปลด์ที่ 1 ย้ายของที่ระลึกไปที่เวียนนาโดยออกจากหมู่บ้านพร้อมสำเนาซึ่งกลายเป็นสิ่งมหัศจรรย์เช่นกัน แม้แต่การตั้งถิ่นฐานเพื่อเป็นเกียรติแก่ภาพนั้นก็กลายเป็น Mariapech

ภาพอัศจรรย์นี้ตั้งอยู่บนแท่นต่ำ ด้านหลังรั้วต่ำที่ทำจากเสาและโครงตาข่ายฉลุ ที่พักพิงได้รับการจัดเรียงในลักษณะที่น่าสนใจและงดงามในรูปแบบของทรงพุ่มบนเสาบิดสองอัน ด้านหน้าแท่นบูชามีม้านั่งสำหรับชื่นชมและยังมีกล่องสำหรับบริจาคอีกด้วย แต่ปาฏิหาริย์แห่งการรักษานั้นไม่ได้เสียค่าธรรมเนียม แต่ผู้ที่ได้รับการรักษานั้นต้องขอบคุณพระมารดาของพระเจ้าอย่างจริงใจ เป็นไปไม่ได้และไม่จำเป็นที่จะห้ามไม่ให้ของขวัญนั้นมาจากใจ

Sick Christ แท่นวางออร์แกนและผู้แต่ง

บนผนังชั้นล่างของหอคอยทางเหนือ ใกล้กับทางลงสู่สุสาน มีภาพแปลกๆ อยู่บนผนัง หน้าอกของพระเยซูซึ่งแสดงตั้งแต่เอวขึ้นไป เปลือยเปล่าและกอดอกไม่เหมือนกับใบหน้าอื่นๆ เนื่องจากใบหน้าบิดเบี้ยวด้วยความเจ็บปวด จึงมีชื่อเรียกหลายชื่อที่เกี่ยวข้องกับอาการปวดฟัน อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของมือสามารถตีความได้ว่าเป็นสัญญาณของอาการปวดท้องหรือโรคอื่นๆ

เป็นการผิดที่จะนิยามโรคด้วยภาพสัญลักษณ์ และพระคริสต์ไม่จำเป็นต้องได้รับการวินิจฉัย การใช้แนวทางที่ไม่สำคัญกับภาพศักดิ์สิทธิ์ เราสามารถเข้าใจผิดว่าฐานเป็นแบบอักษรเนื่องจากรูปร่างที่ผิดปกติ แล้วอะไรล่ะที่กลายเป็นพระคริสต์ในโรงอาบน้ำ? เมื่อไม่พบคำอธิบายในแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ เราจึงทิ้งแนวคิดของประติมากรที่ไม่รู้จักไว้โดยไม่มีความคิดเห็น

ระเบียงออร์แกนบางครั้งเรียกว่าแท่น แต่ความแตกต่างไม่มีนัยสำคัญและความสวยงามของงานก็ชัดเจน การก่อสร้างฐานเริ่มในเวลาเดียวกับที่พระสังฆราชเห็น ตามคำอธิบายพบว่าอวัยวะแรกของปี 1516 ที่สูญหายไปนานตั้งอยู่ที่นี่ หนังสือนำเที่ยวมีข้อมูลที่ล้าสมัยว่าแท่นนั้นว่างเปล่า แต่ในความเป็นจริงเราเห็นอย่างอื่น

การประพันธ์แท่นนี้ถือว่าเป็นที่ยอมรับอย่างแน่นอน งานนี้ได้รับความไว้วางใจจาก Anton Pilgram ชาวเช็กคนเดียวกันในฐานะแผนก ในขณะเดียวกันก็เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับแผนกนี้ ซึ่งหลายแหล่งปฏิเสธการประพันธ์ของพิลแกรมและด้วยเหตุผล ใต้บันไดสู่ธรรมาสน์เราพบภาพเหมือนของประติมากรพร้อมเครื่องมือที่เหมาะสมอยู่ในมือ ไม่มีความคล้ายคลึงกับภาพเหมือนของประติมากรชาวเช็กที่รู้จักมาก่อน

ปัจจุบันภาพบุคคลที่ไม่มีใครสังเกตเห็นก่อนหน้านี้ถือเป็นภาพของ Gerhardt ผู้แต่งโลงศพของ Frederick the Third เขาคือผู้ที่ถูกเรียกว่าผู้เขียนแผนกมากขึ้นเรื่อย ๆ แม้ว่าจะไม่สามารถระบุได้อย่างเด็ดขาดก็ตาม Anton Pilgram ลงนามบนแท่นอย่างชัดเจน ประติมากรวาดภาพตัวเองในเชิงสัญลักษณ์ว่าเป็นองค์ประกอบที่รับน้ำหนักของโครงสร้าง

ขณะนี้มีเวอร์ชันปรากฏว่าด้วยวิธีนี้ช่างแกะสลักจึงแสดงคำสั่งมากเกินไปโดยหักล้างการประพันธ์ของแผนกทางอ้อม การตีความตัวอักษรสามตัวบนริบบิ้นใต้ภาพเหมือนของผู้แสวงบุญก็สามารถตั้งคำถามได้เช่นกัน อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อมโยง Nikolaus Gerhardt ไว้ที่นี่ และภาพวาดใต้บันไดไม่มีการลงนามแต่อย่างใด

ตัวอย่างแท่นบูชาขนาดเล็ก

แท่นบูชาเล็กๆ หลายแห่งซึ่งมีอยู่ทั่วไปในอาสนวิหารเซนต์สตีเฟน ได้ปรากฏให้เห็นแล้วในระหว่างการตรวจสอบ เพื่อให้ผู้อ่านได้รับข้อมูลที่ครบถ้วนมากขึ้น เราจึงขอเสนอรูปถ่ายของอาคารที่หรูหราเหล่านี้ เราพิจารณาว่าไม่จำเป็นต้องระบุรายชื่อทุกคนที่ปรากฎในภาพวาดและประติมากรรม หลายคนรู้จักพวกเขาดีกว่าผู้สังเกตการณ์ และผู้ที่วางแผนจะไปเยือนเวียนนาจะเห็นพวกเขาด้วยตาของตัวเอง

หากคุณตรวจดูแท่นบูชาเล็กๆ ของอาสนวิหารอย่างละเอียด คุณจะค้นพบงานศิลปะและรูปแบบวิจิตรศิลป์ทุกประเภท มีประติมากรรมสามมิติ ภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพนูนสูงผูกติดกับเครื่องบิน นำเสนอเป็นการแกะสลักหินและไม้ การสร้างแบบจำลองพลาสติก และการผสมผสานกัน ผืนผ้าใบอันงดงามอยู่ร่วมกับภาพวาดฝาผนังและจิตรกรรมฝาผนังเสริมด้วยรูปแกะสลักที่ทาสี

อีกครั้ง - มหาวิหารเซนต์สตีเฟนจากถนน

จำเป็นต้องจัดเขตทางเท้าในบริเวณจัตุรัสใกล้กับมหาวิหารและบนถนน Graben เป็นไปไม่ได้เลยที่จะรวมการไหลเวียนของนักท่องเที่ยวเข้ากับการจราจรทางรถยนต์ที่เพิ่มขึ้นในสภาพที่คับแคบ ดังนั้นธรรมาสน์ภายนอกของมหาวิหารของ John Capistran ซึ่งเป็นจุดที่นักบุญเรียกร้องให้ทำสงครามครูเสดกับพวกนอกรีตและออตโตมานจึงกลายเป็นฉากหลังสำหรับการจอดรถรถม้าเพื่อรอลูกค้า

ความน่าดึงดูดใจและความแปลกใหม่ของการเดินทางด้วยรถม้าโดยสารแบบเก่านั้นชัดเจน แต่สัมผัสของกลิ่นขัดแย้งกับกลิ่นของกิจกรรมของม้า ในขณะที่ทั้งเจ้าหน้าที่และผู้คนที่เดินไปมาต้องทนกับสิ่งนี้ ความแปลกใหม่ยังคงขัดขวางนวัตกรรมที่ก้าวหน้า วิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจนคือรถเข็นที่ขับเคลื่อนด้วยไฟฟ้าโดยไม่มีเสียงดังหรือกลิ่นเลย แน่นอนว่าการทดแทนนี้จะเกิดขึ้นช้าหรือเร็วกว่านั้น

อาสนวิหารเซนต์สตีเฟนที่มีขนาดเล็กกว่าปรากฏแก่ผู้มาเยือนว่าเป็นวัดจริงใกล้กับกำแพงโบราณ สูตรของ Yesenin ซึ่งมองเห็นสิ่งใหญ่ๆ ได้จากระยะไกลนั้นถูกต้อง แต่ใช้ไม่ได้ผลเนื่องจากอาคารโดยรอบคับแคบ นักท่องเที่ยวไม่สามารถชมอาสนวิหารทั้งหมดได้ และแบบจำลองนี้ช่วยในการสำรวจโครงสร้างที่ซับซ้อนของอาสนวิหาร สำเนานี้ทำขึ้นเป็นลวดลายเป็นเส้น โดยมีองค์ประกอบและรายละเอียดทั้งหมด

นักท่องเที่ยวสามารถระบุได้ว่าส่วนใดของอาสนวิหารที่พวกเขาจะผ่านเข้าไปด้านในโดยใช้สำเนาที่มีขนาดเล็กกว่า ผู้ชื่นชอบการถ่ายภาพซึ่งมีนักท่องเที่ยวจำนวนมากสามารถหาจุดชมวิวสำหรับการถ่ายภาพกลางแจ้งได้ ภาพถ่ายกับพื้นหลังของตัวแบบเองก็จะเป็นต้นฉบับเช่นกัน แม้ว่าจะดึงดูดใจเพียงเล็กน้อยก็ตาม คนส่วนใหญ่หันความสนใจไปที่กำแพงด้านนอกซึ่งเต็มไปด้วยสิ่งของจัดแสดงมากมาย

พระคริสต์ป่วยและการแกะสลักหิน

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือรูปปั้นของพระคริสต์ที่ป่วย ซึ่งจำลองมาจากรูปปั้นที่อยู่ภายในวัด มันถูกติดตั้งบนเสาบาง ๆ ในช่องตื้น ๆ ใต้หลังคาและมีราวกั้นรั้ว แรงจูงใจในการทำซ้ำดังกล่าวยังไม่ชัดเจน แต่จากภายนอก ประติมากรรมดูแสดงออกมากยิ่งขึ้นเนื่องจากสภาพแวดล้อมที่หลากหลายมากขึ้น บนผนังมีภาพวาดฉากในพระคัมภีร์อันงดงามและนิทรรศการอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง

ที่ผนังด้านขวาของช่องจะมีอะนาล็อกเล็ก ๆ ของระเบียงคลาสสิกซึ่งประกอบด้วยเสาคู่หนึ่งที่มีก้นหอยในเมืองหลวง คานขวาง และหน้าจั่วสามเหลี่ยม นี่เป็นเพียงพื้นหลังสำหรับใส่กรอบการแกะสลักเนื้อหาทางศาสนาซึ่งดูเก่าแก่มาก ชั้นวางเข้ามุมในส่วนตรงข้ามของช่องผนังก็ดูแปลกตาเช่นกัน โดยเป็นการยากที่จะระบุได้ว่าตัวเลขนั้นแกะสลักหรือแกะสลักไว้ ป้ายอนุสรณ์สองแผ่นต้องตรวจดูให้ละเอียดยิ่งขึ้น

มีการตัดสินใจที่จะนำเสนอตัวอย่างทักษะการตัดหินโบราณเพิ่มเติมอีกสองสามภาพพร้อมรูปถ่ายที่คัดสรร ซึ่งแตกต่างกันทั้งในด้านเวลาในการดำเนินการและเทคนิคการจัดองค์ประกอบและภาพที่ใช้ ช่างฝีมือใช้เทคนิคการแกะสลักที่แตกต่างกัน ความลึกของการแปรรูปหินและระดับการขัดเงาของภาพก็แตกต่างกันไป ผู้เชี่ยวชาญจะค้นพบความแตกต่างได้ทันที ส่วนมือสมัครเล่นต้องพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น

ฉากที่แสดงโดยช่างแกะสลักโบราณไม่ได้มีความหลากหลาย ล้วนมีพื้นฐานมาจากคำอธิบายในพระคัมภีร์ ภาพมีทั้งภาพเดี่ยวและภาพนูนต่ำนูนอิสระหลายภาพซึ่งมีรูปร่างและขนาดต่างกัน ความสมบูรณ์ของภาพวาดพร้อมตัวละครจะแตกต่างกันไปตามความคืบหน้าของสิ่งพิมพ์ บนผืนผ้าใบหินแผ่นสุดท้าย ภาพเต็มไปด้วยบุคคล สิ่งของ และการกระทำ

ออกจากอาสนวิหารเซนต์สตีเฟน

ผู้เยี่ยมชมส่วนใหญ่ไม่รีบร้อนที่จะออกจากมหาวิหารเซนต์สตีเฟนเพื่อดูรายละเอียดของวัดโบราณ หลายๆ คนใช้เวลาเดินเล่นรอบๆ โครงสร้างนี้ โชคดีที่ไม่มีใครอยู่บนจัตุรัสนอกจากคนเดินเท้าและไม่ค่อยผ่านรถม้า พวกเขาพิจารณาทั้งรูปแบบสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ที่มีสไตล์หลากหลายและองค์ประกอบขนาดเล็กลงไปจนถึงรายละเอียดส่วนบุคคล

โล่ที่ระลึกจำนวนมากที่มีข้อความอนุสรณ์ไม่ได้ระบุสถานที่ฝังศพ บุคลิกที่โดดเด่นถูกฝังอยู่ในคุกใต้ดินใต้แท่นบูชา ซึ่งก็คือในห้องใต้ดิน

สุสานใต้ดินที่ลึกลงไปนั้นมีการฝังศพของชาวเวียนนาทุกชนชั้น ตำแหน่ง และอาชีพมากกว่า 10,000 ศพ พวกเขาเข้าไปในดันเจี้ยนใกล้กับกำแพงด้านเหนือของวัด คุณสามารถออกที่นั่นหรือออกไปข้างนอกได้ทันที

ผู้ที่มาเยี่ยมชมมหาวิหารเซนต์สตีเฟนจะได้รับความประทับใจไม่รู้ลืมและหลากหลาย ความเคารพนับถือทางศาสนาต่อศาลเจ้าเป็นลักษณะเฉพาะและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคน แต่มรดกทางการศึกษาและศิลปะสร้างความประทับใจให้กับทุกคน สัญลักษณ์ประจำชาติของออสเตรียนั้นควรค่าแก่การเยี่ยมชมสำหรับทุกคนที่อยู่ในเวียนนาที่มีอัธยาศัยดี

มหาวิหารเซนต์สตีเฟนเป็นสถานที่สำคัญของเวียนนา สัญลักษณ์ประจำชาติของออสเตรียและเมืองเวียนนา สมบัติของชาติและหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถาปัตยกรรมยุโรปยุคกลาง และเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยหากคุณมาที่ เมืองแม้เพียงวันเดียว “ ประตูยักษ์” แบบโรมันการตกแต่งแบบกอธิครายละเอียดการตกแต่งของยุคเรอเนซองส์และยุคบาโรก - ประวัติศาสตร์ศิลปะพันปีในยุโรปกลางรวมอยู่ในการตกแต่งวัด

การเดินทางนั้นง่ายมาก - ในแผนที่รถไฟใต้ดินเวียนนาทุกแห่ง มหาวิหารจะมีภาพเงาที่มีลักษณะเฉพาะกำกับไว้ มหาวิหารแห่งนี้ตั้งอยู่บนจัตุรัสเซนต์สตีเฟน และสถานีรถไฟใต้ดินชื่อ Stephansplatz จากรถไฟใต้ดินคุณจะตรงไปที่มหาวิหารโดยไม่จำเป็นต้องไปที่อื่น

การเยี่ยมชมมหาวิหารเซนต์สตีเฟนมีค่าใช้จ่ายเท่าไหร่

คุณสามารถเข้ามหาวิหารได้ฟรี คุณไม่ได้รับอนุญาตให้ออกไปไกลหรือคุณจะต้องแกล้งทำเป็นผู้ศรัทธา ผู้ศรัทธาสามารถทำได้ฟรี นักท่องเที่ยวสามารถจ่ายเงินได้ เช่นเดียวกับใน

ตั๋วเต็มจำนวน ซึ่งรวมการปีนขึ้นไปบนหอคอยทั้งสองแห่ง เครื่องบรรยายออดิโอไกด์เป็นภาษารัสเซียรอบๆ อาสนวิหาร และการทัวร์สุสานใต้ดินของอาสนวิหารในภาษาเยอรมันและอังกฤษ:

เราได้รับตั๋วราคาพิเศษ น่าจะเป็นช่วงนอกฤดูท่องเที่ยวซึ่งเป็นช่วงที่มีส่วนลด

สามารถซื้อตั๋วได้ที่เชิงหอคอยทิศใต้ นอกจากนี้คุณสามารถซื้อตั๋วแยกเฉพาะสถานที่ที่คุณต้องการไปเท่านั้น ตั๋วผู้ใหญ่ราคา 5 ยูโรสำหรับตัวเลือกแต่ละรายการ

ทางเข้าบันไดของ South Tower จำหน่ายตั๋วที่นั่นด้วย

หอคอยทางใต้ของมหาวิหารเซนต์สตีเฟน

เราได้รับตั๋วเต็มจำนวนและเริ่มจาก South Tower ของมหาวิหาร นี่คือหอคอยที่สูงที่สุดของมหาวิหารและคุณจะต้องเดินขึ้นไปบนนั้น มีแท่นสำหรับพักผ่อนเพียงแห่งเดียว แต่มันค่อนข้างสูง บันไดแคบมากและมีการเคลื่อนไหวขึ้นลงทำให้ผ่านค่อนข้างลำบาก

บนชานชาลาด้านบนสุดมีร้านขายของที่ระลึก มีเครื่องทำความร้อน คุณจะต้องถ่ายรูปผ่านกระจก

ทิวทัศน์ของเวียนนาจากหอคอยทางใต้ของมหาวิหารเซนต์สตีเฟน

หลังจากลงแล้วเราก็ไปสำรวจมหาวิหารแต่ปรากฎว่าจะมีบริการในมหาวิหารจนถึง 13.00 น. และขอให้นักท่องเที่ยวทุกคนรอ ควรสังเกตว่ามีผู้เชื่อหลายคนเกือบทั้งโบสถ์และบางคนก็ร้องเพลงได้ดีมากฉันไม่คาดหวังว่าจะได้เห็นความกระตือรือร้นทางศาสนาเช่นนี้ในช่วงฤดูร้อนที่ Turku เราเห็นพิธีมีผู้เชื่อไม่เกิน 10 คน .

ในระหว่างพิธีการ มหาวิหารได้รับการส่องสว่างอย่างเต็มที่ และยังคงเปิดอยู่เพียง 10 นาทีหลังจากสิ้นสุด จากนั้นไฟก็ดับลง และนักท่องเที่ยวได้สำรวจสมบัติของอาสนวิหารในเวลาพลบค่ำ - เศรษฐกิจของเยอรมนีกำลังดำเนินการอยู่ โดยมีเงื่อนไขว่าเราต้องจ่ายค่า ตั๋ว

ผนังภายนอก

พื้นที่รอบๆ อาสนวิหารเซนต์สตีเฟนมีขนาดไม่ใหญ่มากนัก และไม่สามารถถ่ายภาพได้ทั้งหมด เลยถ่ายรูปมาไกลๆหน่อย

พอร์ทัลขนาดมหึมาของมหาวิหารเซนต์สตีเฟน ซึ่งอนุรักษ์กำแพงแบบโรมาเนสก์ที่สร้างขึ้นในปี 1230-1245

กำแพงที่เก่าแก่ที่สุดได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่ด้านหน้าอาคารด้านตะวันตก มีกระดูกมังกรสร้างขึ้นเหนือทางเข้าดังที่คิดไว้ แต่ปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นกระดูกแมมมอธ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ด้านหน้าอาคารด้านตะวันตกได้รับชื่อ พอร์ทัลขนาดยักษ์- ตั้งอยู่ใกล้ๆ หอคอยนอกรีตที่ได้ชื่อนี้เพราะในการก่อสร้างพวกเขาใช้วัสดุจากอาคารโรมันโบราณที่เคยเป็นลัทธิ

มีที่จอดรถสำหรับรถแท็กซี่ท่องเที่ยวใกล้กับกำแพงมหาวิหารเซนต์สตีเฟน ค่านั่งแท็กซี่เพียง 55 ยูโร ซึ่งแย่มากหากคุณแปลงเป็นรูเบิลตามอัตราแลกเปลี่ยนปัจจุบัน ม้าทุกตัวถูกมัดรวมกลุ่มกันท่ามกลางสายฝนใน Gore-Tex และข้างห้องโดยสารมีกลิ่นมูลสัตว์ที่มีลักษณะเฉพาะ ในฤดูหนาวความสุขที่ค่อนข้างน่าสงสัยคือการขี่ Fiacre หน้าต่างมีขนาดเล็กฝนตกและตกลงมาทั้งหมดดังนั้นคุณจะไม่สามารถมองเห็นเวียนนาจาก Fiacre ได้

Fiacres ที่ผนังมหาวิหารเซนต์สตีเฟน

เมื่อเร็ว ๆ นี้เนื่องจากวิกฤตการณ์ในยูเครน ประธานของนักบุญยอห์นแห่งคาปิสตรานาจึงได้รับความนิยมบนอินเทอร์เน็ต นักบุญจอห์นแห่งคาปิสตรานามีชื่อเสียงในการเรียกร้องให้ทำสงครามกับคนนอกศาสนา แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างประติมากรวาดภาพหนึ่งในวีรบุรุษของภาพยนตร์เรื่อง "Taras Bulba" ใต้ฝ่าเท้าของเขาปรากฎว่าเขาถือว่าชาวยูเครนเป็นคนนอกรีตหรือ พวกเขายังเป็นชาวเติร์กอยู่หรือเปล่า? ฉันได้สอบถามชาวเติร์กไม่ได้สวมทรงผมแบบ Oseledets ซึ่งหมายความว่าเขาเป็น Zaporozhye Cossack เห็นได้ชัดว่าในสมัยนั้นชาวเติร์กและคอสแซคต่างนอกใจชาวเวียนนาไม่แพ้กัน

ประธานนักบุญยอห์นแห่งคาปิสตรานา

จากด้านหน้าอาคารด้านหลังของอาสนวิหาร มีรูปปั้นของพระคริสต์ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "พระเจ้าผู้ทนทุกข์จากอาการปวดฟัน" มีตำนานเล่าว่าชายหนุ่มหัวเราะเยาะรูปปั้นนี้ พวกเขาปวดฟันมาก คนจนไม่สามารถทำอะไรได้เลย และมีเพียงการสวดภาวนากลับใจเท่านั้นที่รู้สึกโล่งใจ

ไม้กางเขน "ปวดฟัน" เรียกเช่นนี้เพราะสีหน้าของพระผู้ช่วยให้รอด

มหาวิหารสำเนาสีบรอนซ์ เล็กกว่าเดิม 100 เท่า ข้อความอธิบายเขียนด้วยอักษรเบรลล์ มีตลาดคริสต์มาสแห่งหนึ่งรอบๆ อาสนวิหาร

แบบจำลองอาสนวิหารเซนต์สตีเฟน

หอคอยทางเหนือของมหาวิหารเซนต์สตีเฟน

ในตอนแรกพวกเขาต้องการสร้างหอคอยสองแห่งที่เหมือนกัน แต่บ่อยครั้งที่มันไม่ได้ผลและตอนนี้หอคอยทางเหนือนั้นต่ำกว่าหอคอยทางใต้อย่างมาก แต่ภายในนั้นมีลิฟต์พร้อมผู้ควบคุมลิฟต์และหอสังเกตการณ์แบบเปิด ถูกจัดไว้ด้านบน ควรขึ้นไปบนนั้นเพื่อชมหลังคาอันงดงามของอาสนวิหารซึ่งสร้างจากกระเบื้องมาจอลิกาหลากสี

หอคอยทางเหนือของมหาวิหารเซนต์สตีเฟนในกรุงเวียนนา

หลังคามหาวิหารเซนต์สตีเฟน

ภายในอาสนวิหารเซนต์สตีเฟน

เวียนนารอดชีวิตจากการปิดล้อมของตุรกีสองครั้ง ครั้งแรกคือช่วงสามสัปดาห์ในปี ค.ศ. 1528 ในปี ค.ศ. 1683 การปิดล้อมกินเวลานาน 3 เดือน พวกเติร์กที่ยืนอยู่ในอาณาเขตของย่านสปิเทลเบิร์กในปัจจุบัน ยิงปืนใหญ่มากกว่า 1,000 ลูกเข้ากรุงเวียนนา หนึ่งในนั้นติดอยู่ในกำแพงของ South Tower ชาวเมืองแกะสลักใบหน้าของ Grand Vizier Kara Mustafa ไว้บนนั้น (แกนกลางมองเห็นได้ผ่านกล้องส่องทางไกลเท่านั้น)

แท่นบูชาจำลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การถอนการปิดล้อมของตุรกี

ในบริเวณของอาสนวิหาร เพื่อรำลึกถึงการล้อมตุรกี มีการติดตั้งแท่นบูชาขนาดใหญ่ ซึ่งถูกทำลายด้วยเพลิงไหม้ในปี พ.ศ. 2488 อาสนวิหารแห่งนี้รอดพ้นจากการทิ้งระเบิดในสงครามครั้งสุดท้ายและการปฏิบัติการเพื่อยึดเวียนนา แต่ได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงจากไฟที่ลุกลามจากตลาดที่ถูกปล้นโดยพวกปล้นสะดม มหาวิหารถูกไฟไหม้เป็นเวลาสามวัน ห้องนิรภัยของอาสนวิหารพังทลายลง ระฆัง Pummerin ขนาดยักษ์ร่วงหล่นจากการแขวนและทำลายหอคอยทิศเหนือเมื่อมันพัง งานบูรณะยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้มีพระธาตุมากมายที่รอดชีวิตมาได้เพราะว่า ได้รับการคุ้มครองโดยโลงศพป้องกัน

แท่นบูชาที่ยังมีชีวิตอยู่เพื่อเป็นเกียรติแก่การถอนการปิดล้อมของตุรกี

ด้านล่างนี้เป็นรูปถ่ายอ่างบัพติศมา 14 ด้านในโบสถ์เซนต์แคทเธอรีน (1481) ตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนของตัวละครหลักของข่าวประเสริฐ

โบสถ์เซนต์แคทเธอรีนในหอคอยทิศใต้ แท่นบูชาเซนต์แคทเธอรีนในหอคอยทิศใต้

ตามตำนานคนรับใช้ของเคาน์เตสคนหนึ่งซึ่งถูกกล่าวหาว่าขโมยได้ขอร้องให้มาดอนน่าให้การสนับสนุนต่อหน้ารูปปั้นนี้ โจรตัวจริงถูกจับได้และคุณหญิงก็อภัยโทษสาวใช้ ตามเวอร์ชันอื่น ประติมากรรมดังกล่าวประดับคณะนักร้องประสานเสียงของผู้หญิงซึ่งมีการจัดพิธีแรกสุด โดยมีเฉพาะคนรับใช้ที่ตื่นเช้ากว่าเจ้านายเท่านั้นที่เข้าร่วม

รูปปั้นมาดอนน่า - ผู้พิทักษ์คนรับใช้

จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 3 ทรงสั่งโลงศพในวัยเยาว์ ฐานของสุสานหินขนาดใหญ่ตกแต่งด้วยสัตว์ที่น่าเกรงขามและน่ากลัว นอกจากนี้ยังมีกระดูกและกะโหลกศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบาปของจักรพรรดิ ภาพนูนต่ำนูนสูงบนผนังโลงศพเป็นสัญลักษณ์ของความพยายามที่ดีของเขา ส่วนบน รัฐมนตรีโบสถ์จำนวนมากจากอารามที่ก่อตั้งโดยผู้ถือมงกุฎสวดภาวนาเพื่อความรอดของดวงวิญญาณอมตะของเฟรเดอริก ว่ากันว่าใครก็ตามที่มองดูฝาโลงศพจะปกป้องตัวเองจากการเสียชีวิตกะทันหันตลอดทั้งปี แต่สามารถทำได้โดยใช้บันไดเท่านั้นเนื่องจากโลงศพสูงเกินไป

โลงศพของพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 3 ในโบสถ์เผยแพร่ศาสนา

แท่นบูชาหินอ่อนสีเข้มขั้นพื้นฐานที่สุดสร้างขึ้นในยุคบาโรก และเป็นหนึ่งในแท่นบูชาแรกๆ ในเวียนนาที่สร้างขึ้นในรูปแบบใหม่ในขณะนั้น

แท่นบูชาสูงของอาสนวิหารเซนต์สตีเฟน (ค.ศ. 1640-1660)

แท่นบูชา Wiener Neustadt ได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงที่ทำด้วยไม้ (นักบุญ 72 องค์และฉากจากชีวิตของพระแม่มารี) ล้อมกรอบด้วยเครื่องประดับแบบโกธิก มันถูกสร้างขึ้นตามทิศทางของจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 3 และถูกเก็บไว้เป็นเวลานานในอาราม Wiener Neustadt

แท่นบูชา Wiener Neustadt

เก้าอี้ของอธิการสไตล์โกธิกเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ไม่ว่าประติมากรจะหันไปหาสมาคมใดก็ตาม แต่ผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 21 ไม่สามารถเข้าใจเจตนาอันลึกซึ้งของผู้เขียนได้หากไม่มีคำอธิบายที่เหมาะสม ในรายละเอียดหลายประการของแผนกมีความแตกต่างระหว่างหมายเลขสวรรค์ 3 (พระตรีเอกภาพ) และหมายเลข 4 ของโลกซึ่งทำให้เรานึกถึงชีวิตมรรตัยของเราเช่นเรามี 4 ฤดูกาล 4 นิสัยหลักสามารถแยกแยะได้ในหมู่ผู้คน ฯลฯ

บาทหลวงดู ค.ศ. 1480

เที่ยวชมสุสานใต้ดินของมหาวิหารเซนต์สตีเฟน

ทัวร์เริ่มต้นที่หอคอยทิศเหนือของมหาวิหาร การเข้าสุสานทำได้โดยต้องมีไกด์เท่านั้น เขาพูดเป็นภาษาเยอรมันก่อนแล้วจึงพูดซ้ำเป็นภาษาอังกฤษโดยแยกคำอย่างชัดเจนและไม่เร็วเช่น ด้วยการใช้ภาษาระดับกลางๆ จึงสามารถเข้าใจได้ค่อนข้างมาก คุณไม่สามารถถ่ายรูปที่นั่นได้

สุสานแห่งนี้แบ่งออกเป็นหลายห้อง ห้องแรกดูมีอารยธรรมอย่างสมบูรณ์ ที่นั่นมีบาทหลวงชาวเวียนนาฝังอยู่ มีดอกไม้สดอยู่ใกล้โลงศพของอธิการคนสุดท้าย มีการจุดเทียนอยู่ เช่น นักบวชผู้กตัญญูยังไม่ลืมเขา จากนั้นเราก็เข้าไปในห้องที่ฝังศพ Duke Rudolf VI และอวัยวะภายในของ Habsburgs ตั้งอยู่ใกล้ๆ บนชั้นวางในกระทะ วุ้ย จะพูดอะไรได้อีกเกี่ยวกับเรื่องนี้

จากนั้นดันเจี้ยนที่มืดมิดก็เริ่มต้นขึ้น ซึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของสุสานที่ตั้งอยู่รอบๆ อาสนวิหาร มีกระดูกและกะโหลกมากมาย โดยรวมแล้ว มีผู้คนประมาณ 11,000 คนถูกฝังอยู่ในสุสานใต้ดิน รวมถึงผู้เสียชีวิตระหว่างการแพร่ระบาดของโรคระบาด

ปัจจุบันมีป้ายหลุมศพจำนวนมากติดตั้งอยู่ที่ผนังด้านนอกของอาสนวิหาร

ศิลาจารึกบนกำแพงด้านนอกของมหาวิหารเซนต์สตีเฟน

สำหรับผู้ที่ต้องการชมสุสานใต้ดินแต่ไม่อยากเสียเงิน แนะนำให้ไปเยี่ยมชมโบสถ์ St. Virgil ด้านล่างบริเวณทางเข้าสถานีรถไฟใต้ดิน การก่อสร้างมีอายุย้อนกลับไปในปี 1230 และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พบว่าอยู่ต่ำกว่าระดับปัจจุบันของพื้นที่ 12 เมตร

โบสถ์เซนต์เวอร์จิลในรถไฟใต้ดิน

ในขณะที่เยี่ยมชมมหาวิหาร เราได้รับความประทับใจที่ไม่มีใครเทียบได้ ดื่มด่ำไปกับประวัติศาสตร์ เรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ มากมาย เพลิดเพลินกับทัศนียภาพอันงดงามของเวียนนาจากหอคอยของมหาวิหาร และสัมผัสกับความสยองขวัญของดันเจี้ยน เราแนะนำให้ทุกคนไปเยี่ยมชมมหาวิหารแบบละเอียด ซึ่งถือว่าคุ้มค่า

คุณสามารถค้นหาได้จากเว็บไซต์ของฉัน คุณไม่จำเป็นต้องเปิดเว็บไซต์หลายสิบแห่งเพื่อค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับประเภทของการขนส่งที่จะเลือก (เครื่องบิน รถไฟ รถบัส) วิธีการเดินทางทั้งหมดจากสนามบินเวียนนา-ชเวแชท สิ่งที่ควรทำในเวียนนา สิ่งที่ควรดูบนเว็บไซต์ของคุณ ของตัวเองซึ่งคุณสามารถดาวน์โหลดออดิโอไกด์ได้ สถานที่ลอง Sachertorte ในตำนานและ Tafelspitz ที่มีชื่อเสียงน้อยกว่าเล็กน้อย ทั้งหมดในบทความเดียว ลิงก์ที่จำเป็นทั้งหมด

| 10 (1 การให้คะแนนเฉลี่ย: 4,00 จาก 5)