Austrijos pilių mitai ir legendos

Austrijos pilių mitai ir legendos

Austrijos rūmai ir pilys yra pagrindinė šalies traukos vieta, nes visi puikiai žinome, kad būtent Austrijoje šis sudėtingas menas vystėsi geriausiai. Pilių ir rūmų statyba ir gražinimas šioje šalyje buvo puoselėjamas ilgus metus ir net šimtmečius. Taigi, vienas garsiausių rūmų ir parko ansamblių yra Vienos sostinėje esantis Schönbrunn.

Graži pasakiška Austrija

Tačiau kas šioje pilyje yra tiesa, o kas – fikcija?

Jo istorija prasidėjo 1614 m., kai medžioti mėgęs kaizeris Matthias nusipirko medžioklės namelį netoli senamiesčio. Vaikščiodamas miške jis atrado šaltinį ir liepė šioje vietoje iškasti šulinį, kurį pavadino „schonnen Brunnen“ – gražiu šaltiniu. Šis šulinys buvo išsaugotas ir šiandien yra Schönbrunn sode šalia nimfos statulos. Medžioklės namelis buvo sunaikintas per Vienos apgultį turkų kariuomenės. Didinga Schönbrunn pilis pradėta statyti 1696 m., o iki galo baigta tik 1712 m. Rūmų kompleksą suprojektavo Fischeris von Erlachas ir jis buvo sukurtas pagal Versalio rūmus, skirtus Habsburgams – galingai dinastijai, kuri šimtmečius valdė didžiąją dalį Europos. 1700 m. Schönbruno rūmai buvo padovanoti Marijai Terezei, kuri tuo metu, be kitų titulų, buvo ir valdančioji Austrijos erchercogienė. Tai buvo jos tėvo dovana. Ji įsakė teismo architektui kapitališkai suremontuoti rūmus ir pakeisti rokoko stilių, įskaitant gražių sodų išdėstymą, kaip Mirabell rūmuose (Zalcburge). Skirtingai nuo niūresnio Hofburgo dvaro, kitos Habsburgų pilies Vienoje, Schönbrunn tapo šviesesnis, gyvesnis ir svetingesnis.

Karališkieji rūmai Schönbrunn

Ši pilis buvo pasirinkta Austrijos imperatoriškosios šeimos vasaros rezidencija ir tokia išliko iki 1918 m., kai baigėsi ilgas Habsburgų dinastijos valdymas. Po monarchijos žlugimo buvo nuspręsta parką ir rūmus atverti visuomenei. Visą kompleksą sudaro 1441 kambarys. Iš jų pažymėtina, kad privatiems asmenims išnuomota 190 muziejui nepriklausančių patalpų. Keturiasdešimt pilies kambarių yra atviri visuomenei. Įdomiausi yra valstybiniai kambariai, stulbinantys savo apdaila. Daugelyje kambarių yra išskirtiniai rokoko lipdiniai ir dekoratyviniai ornamentai, o Milijonų kambarys yra ypač puošnus. Galite juos studijuoti neribotą laiką, įsivaizduodami, koks dieviškas gyvenimas čia viešpatavo Habsburgų, šiose salėse įkūrusių Austrijos istoriją, laikais. 1760 metais Juozapas II čia vedė Izabelę iš Parmos, 1805–1806 m. pilyje buvo Napoleono būstinė, o 1814–1815 m. jo salėse šoko Vienos kongresas. Kaizeris Pranciškus Juozapas I gimė ir mirė Šenbruno pilyje, o paskutinis kaizeris Karolis I čia atsisakė karūnos. Žinoma, pažintis su Schönbrunn rūmais nebūtų baigta be imperatoriškojo sodo. Sodai suskirstyti į kelias dalis, pavyzdžiui, prancūzišką sodą, kur gyvatvorės vingiuoja sudėtingame labirinte. Tarp pagrindinių Schönbrunn sodo lankytinų vietų yra Gloriette paviljonas, vasarnamis iš marmuro.

Parke taip pat yra vienas seniausių zoologijos sodų pasaulyje, įkurtas 1752 m. Aštuonkampis paviljonas, papuoštas nuostabiais lubų paveikslais, yra parko centre. Dabar zoologijos sode gyvena apie 4500 gyvūnų.

Su visa didybe buvo statomos ne tik pilys, bet ir katedros

Taigi, pavyzdžiui, Zalcburgo katedra garsėja harmoninga baroko architektūra ir 4000 vamzdžių vargonais. Taip pat yra viduramžių šriftas, kuriame Mocartas buvo pakrikštytas. Pirminė šventykla vyskupo Virgilijaus įsakymu buvo įkurta 767 metais buvusio Romos miesto Juvavumo centre, o 774 metais pašventinta dviejų šventųjų Petro ir Ruperto garbei. 1167 metų Zalcburgo gaisro metu šventykla sudegė iki pamatų, o jos vietoje buvo pastatyta nauja, prabangesnė ir didingesnė romaninė katedra. Tačiau 1598 m. gaisras vėl sunaikino didžiąją dalį pastato. Valdantis princas arkivyskupas Wolfas Dietrichas įsakė nugriauti tuo metu griuvėsių liekanas, kurdamas planus statyti naują grandiozinę katedrą, kuri savo grožiu pralenktų kada nors buvusias šventyklas. Šios idėjos nešamas arkivyskupas sunaikino ne tik išlikusias vertingas skulptūras, bet ir išardė bažnyčios kapines, kurios papiktino Zalcburgo gyventojus. Netrukus ginčų su Bavarija pretekstu į Hohensalzburgo kalėjimą jį įmetė jo įpėdinis Markusas Sittikus von Hohenems, kuris pastatė dabartinę Zalcburgo katedrą. Iškilmingas naujojo pastato pašventinimas įvyko 1628 m.

Austrija ilgą laiką buvo kelių, vedančių į įvairias Europos šalis, kryžkelėje. Tai lėmė tai, kad viešbučių pramonė čia yra gerai išvystyta. Jau daugelį dešimtmečių čia atsirado garsūs jų viešbučiai, sukeldami didelį įvairių turistų susidomėjimą. Daugeliui Austrija pirmiausia asocijuojasi su Alpėmis, todėl prabangiausi viešbučiai įsikūrę būtent kalnų kurortuose – Išgl, Zell am See, Selden. Daugelis šių viešbučių yra ne tik verslas, bet ir šeimos verslas, perduodamas iš kartos į kartą. Štai kodėl daugelis įstaigų ilgainiui išgarsėja toli už šios šalies ribų. Didžiuosiuose Austrijos miestuose taip pat yra daug įstaigų, kurias galima drąsiai vadinti garsiomis ir net kultinėmis. Jie, kaip taisyklė, yra dideliuose miestuose - Vienoje, Insbruke, Zalcburge. Išprusęs turistas turi iš ko rinktis – penkių žvaigždučių viešbučių kompleksus ar jaukius dizainerių kurtus viešbučius, kur kiekvienas kambarys yra suprojektuotas individualiai. Austrijos teritorijoje dažnai yra mažų pilių, kurios noriai paverčiamos viešbučiais. Toli gražu ne visada yra tokia unikali galimybė praleisti laiką viduramžių pilyje ir pasijusti tikru aristokratu.

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 25 puslapiai)

Tannen-E – miestas po amžinu ledu

Austrijos legendos

Kompiliatorius I. P. Streblova

AMŽINAS LEGENDŲ LEDAS

Ar kada nors girdėjote apie turtingą Tannen-E miestą, esantį aukštai kalnuose, kuris vieną dieną buvo padengtas sunkiu sniegu, o miestas amžinai liko po amžinu ledu? Šio miesto gyventojus apėmė godumas ir tuštybė, jie ne tik neturėjo kur dėti pinigų, todėl nusprendė pastatyti bokštą į dangų, bokštą virš visų snieguotų viršūnių, o viršuje pakabinti varpą, kad visi pasaulio žmonės žino apie šį miestą. Būtent tada gamta ja savaip atsikratė – ir nubaudė savo nepaklusnius vaikus, kurie bandė sutrikdyti jos harmoniją. Ir tai atsitiko ne kur nors stebuklingoje Toli Toli karalystėje, o tikroje vietoje, kurią galima rasti žemėlapyje: Alpėse, Austrijos žemėje Tirolyje, Ötztaler Fernern kalnų grandinėje, kur viršum kyla uolėta smailė. kalno viršūnė, padengta Aiskugelio ledynu - tai bokštas, kurio nebaigė Tannen-E gyventojai.

Šioje istorijoje yra kažkas stebėtinai pažįstamo. Ji iš karto priminė rusišką pasaką apie žveją ir žuvį bei dešimtis kitų pasaulio tautų pasakų, pasakojančių apie nubaustą aroganciją. Bet sustok! Neskubėkite daryti išvados, kad Austrijos legenda apie Tannen-E miestą yra šių pasakų sesuo! Yra skirtumas tarp legendos ir pasakos.

Pirma, vieta. Pasakoje viskas vyksta tolimoje karalystėje, viename kaime arba nežinia kur: gyveno senis ir sena moteris, bet mes nežinome, kur jie gyveno – ir tai nėra taip svarbu. pasakoje. Legendoje veiksmo vieta nurodyta tiksliai. Pažvelkite į Austrijos legendų pradžią: „Vienas valstietis iš Obernbergo, prie Ino upės ...“ arba „Kadaise gyveno Aukštutiniame Miulfirtelyje, Hansas Milžinas ...“ - visa tai yra visiškai patikimi konkrečių vardai. geografines vietas, kurios egzistuoja šiandien. Vardinami miestai, kaimai, slėniai, upės, upeliai, ežerai, kalnų viršūnės, atskiros uolos – su kiekviena vieta siejama nuostabi ir pamokanti istorija. Pamažu, susipažįstant su austrų legendomis, susidaro pilnas vaizdas apie šios šalies, kurioje kiekvienas kampelis nusėtas poezija, gamtą. Tai savotiška poetinė geografija. Čia yra Burgenlando geografija su garsiais plokščiais ežerais ir vaizdingomis pilimis. O štai Štirijos žemės geografija: kalnų ežerai, ledynai, vien skardžiai, urvai.

Legendas sudėliojome taip, kaip įprastai daroma austrų legendų rinkiniuose – pagal žemes. Devyni knygos skyriai – tai devynios geografinio žemėlapio dalys, kurios kartu sudaro vieną šalį – Austriją. Savotiška legendų geografija. Tai nenustato prioritetų. Veiksmo centre gali būti nedidelis kaimas, nepastebimas upelis ir vietinis kalnų skardis. Ir čia legenda yra labai moderni. Juk seniai laikas atsisakyti pažinties su geografija būdo žymių dėjimo principu: šis miestas vertas paminėjimo, nes didelis ir ekonomiškai svarbus, o tas mažas ir nereikšmingas, nevertas būti apie tai žinoma. Šiuolaikinės žinios yra humanistinės, šiuolaikiniam žmogui vertingas kiekvienas kampelis žemėje – tiek pat, kiek senovės legendos kūrėjas buvo svarbus vieninteliam savo kampeliui, kurį smulkiai ir su meile aprašė – juk kažkada tai buvo visas jo pasaulis. , jis neturėjo kitų kampų.žinojo.

Taigi legendoje, kitaip nei pasakoje, įvardijama konkreti veiksmo vieta. Žinoma, pasitaiko, kad pasakoje veiksmo vieta žinoma, kaip, pavyzdžiui, garsiojoje brolių Grimų „Brėmeno muzikantuose“ – tokios pasakos savo bruožais artimos legendoms. Legendoje ne tik įvardijama konkreti vieta, bet dažnai įvardijami ir specifiniai gamtos ypatumai: jei pasakoje jūra yra sąlyginis reiškinys, tai legendoje kiekvienas ežeras turi ne tik pavadinimą, bet ir aprašymą, koks vanduo jame yra. , kokie krantai, kas aplink auga. Išsamiai aprašomi ledynai, sniego kritimai, urvai, kalnų takai, o miesto legendose – gatvės, alėjos, tavernos.

Antras skirtumas tarp legendos ir pasakos yra tas, kad legendoje dalyvauja istoriniai veikėjai, minimi istoriniai įvykiai. Tarp daugybės elgetų, medkirčių, kalvių ir Hanso, kurie, jei turi vardą, tai jau seniai tapo apibendrintu žmonių drąsuolio ar nesąžiningo simboliu (ši situacija mums pažįstama iš pasakos), yra labai tikras legendinis Hansas Puksbaumas, kažkada vadovavęs ar garsiosios Vienos Šv. Stepono katedros statybai, arba legendinis alchemikas Teofrastas Paracelsas, arba Karolis Didysis, arba madam Perchta, kuri visai nebuvo įtraukta į metraščius, bet taip pat buvo garsi. austrų legendos dėka. Neatsitiktinai paskutinėje frazėje žodis „legendinis“, kuris tinka šiuo atveju, išgirdo du kartus. Nes legendinis žmogus yra istorinė asmenybė, ypatingu būdu apdorota legendos. Kitaip nei kronikoje, tiksli data, kada įvyko įvykis arba kada veikė istorinis herojus, legendoje dažnai išnyksta. Kita vertus, būdingi istorinio asmens bruožai legendoje perdėti, ryškėja, išryškėja. Ir vėl tas pats reiškinys, neįprastai artimas šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūrai: nėra pagrindinių ir antraeilių žmonių, kaip ir nėra pagrindinių ir antraeilių miestų – kiekvienas gali dalyvauti istorijos kūrime, bet jis turi padaryti ką nors reikšmingo. už tai – už savo artimuosius, už savo žmones. Pasirodo, pasakoje asmenybė ištrinta, pagrindinis veikėjas yra žmonės, apibendrinti ir tipizuoti, o legendoje šiame fone iškyla gyvi, tikri žmonės.

Ir galiausiai priėjome prie trečiojo skirtumo tarp legendos ir pasakos. Tai jos ypatinga forma. Daug nuveikta dėl pasakos formos, ji išsamiai aprašyta. Nieko keisto, nes pasaka labai atpažįstama forma, o tai išreiškiama tam tikromis kalbinėmis savybėmis. Pasaka turi pradžią ir pabaigą, čia trigubas siužeto pasikartojimas, stabilūs epitetai. Su legenda situacija yra sudėtingesnė, čia svarbiausia pati istorija, siužetas, ir jį galima pateikti įvairiai. Dažnai šis siužetas atsispindi ankstyvosiose kronikose, o vėliau ne kartą užrašomas ir pateikiamas su variacijomis. Legenda visada turi daugybę gydymo būdų. Pasirinkome nuostabios austrų rašytojos Kate Rehais pasiūlytą variantą. Tačiau apdorojant legendą, pagrindiniai jos turinio bruožai išlieka. Apie juos jau kalbėjome.

Keletas žodžių apie vertėjus. Legendas vertė gausus žinomų ir jaunų vertėjų būrys. Kiekvienas turi savo profesinį likimą, savo stilių. Tačiau požiūryje į legendas buvo požiūrių vienybė. Stengėmės išsaugoti geografinių pavadinimų tikslumą, šnekamosios kalbos ypatybes, gana sudėtingą ir įvairiapusę aprašomojo pasakojimo kalbą, skirtingai nei pasakoje. Labai norėjome, kad skaitytojas kartu su mumis pajustų žavią austrų legendų galią.

Knygos pagrindas buvo nuostabus legendų rinkinys, skirtas vaikams ir jaunimui, kurį sukūrė garsi austrų vaikų rašytoja Käthe Recheis (Käthe Recheis). Ji vadinasi „Legendos iš Austrijos“ („Sagen aus Österreich“, Verlag „Carl Ueberreuter“, Wien – Heidelberg, 1970). Apskritai legendų adaptacijos buvo daromos ne kartą, tačiau būtent ši versija patraukė mus savo paprastumu ir išraiškingumu.

Štai Austrijos legendos. Nuostabi, nepakartojama šalis. Sukurta nuostabių, unikalių žmonių. Tačiau jų esmė jums bus aiški. Juk ši šalis yra vienos Žemės dalelė, o šie žmonės – vienos žmonijos dalis.

I. Aleksejeva.

VENA

Dunojaus undinė

Tą valandą, kai vakaras ramiai blėsta, kai mėnulis šviečia danguje ir lieja žemę sidabrine šviesa, tarp Dunojaus bangų būryje pasirodo žavi būtybė. Šviesios garbanos, įrėminančios gražų veidą, papuoštos gėlių vainiku; sniego baltumo stovykla irgi supinta gėlėmis. Jaunoji kerėtoja dabar siūbuoja ant mirgančių bangų, paskui dingsta upės gelmėse, kad netrukus vėl išnyra paviršiuje.

Retkarčiais undinė palieka vėsius vandenis ir mėnulio šviesoje klaidžioja rasotomis pakrantės pievomis, net nebijodama pasirodyti žmonėms, žvelgia į vienišus žvejų namelius ir mėgaujasi ramiu vargšų gyventojų gyvenimu. Dažnai ji įspėja žvejus, pranešdama apie gresiantį pavojų: ledo kamščius, potvynius ar smarkią audrą.

Vienam ji padeda, o kitą pasmerkia mirti, viliojanti savo gundantį dainavimą į upę. Apimtas staigios melancholijos, jis seka paskui ją ir randa savo kapą upės dugne.

Prieš daugelį šimtmečių, kai Viena dar buvo mažas miestelis ir kur dabar puikuojasi aukšti namai, žemos žvejų trobelės buvo gailiai suspaustos, vieną šaltą žiemos vakarą senas žvejys su sūnumi sėdėjo savo skurdžiame būste prie liepsnojančio židinio. Jie taisė tinklus ir kalbėjo apie savo prekybos pavojus. Senolis, žinoma, žinojo daug istorijų apie undines ir undines.

„Dunojaus dugne, - sakė jis, - yra didžiuliai krištolo rūmai, kuriuose gyvena upės karalius su žmona ir vaikais. Ant didelių stalų jis turi stiklinius indus, kuriuose laiko nuskendusiųjų sielas. Karalius dažnai išeina pasivaikščioti palei krantą, ir vargas tam, kuris išdrįs jam prisišaukti: tuoj nutemps į dugną. Jo dukros, undinės, yra tarsi gražuolės atranka ir labai trokšta jaunų gražių vaikinų. Tie, kuriuos pavyksta sužavėti, greitai nuskęs. Todėl saugokis undinių, mano sūnau! Visi jie žavūs, kartais net ateina į šokius su žmonėmis ir šoka visą naktį, iki pirmųjų gaidžių, o paskui vėl skuba į savo vandens karalystę.

Senis žinojo daug istorijų ir pasakėčių; sūnus nepatikliai klausėsi tėvo žodžių, nes dar niekada nebuvo matęs undinės. Senajam žvejui nebaigus pasakojimo, staiga atsivėrė trobelės durys. Vargano būsto vidus nušvito stebuklinga šviesa, o ant slenksčio pasirodė graži mergina tviskančiu baltu chalatu. Jos pynutės, spindinčios kaip auksas, buvo supintos baltomis vandens lelijomis.

- Nebijok! - pasakė gražuolė viešnia, nukreipdama šlapią mėlyną žvilgsnį į jauną žveją. – Aš tik undinė ir tavęs neįskaudinsiu. Atėjau įspėti tave apie pavojų. Artėja atšilimas; Ledas Dunojuje skilinės ir ištirps, upė išsiplyš ir užtvindys pajūrio pievas ir jūsų namus. Negaiškite laiko, bėkite arba mirsite.

Tėvas ir sūnus tarsi suakmenėjo iš nuostabos, o kai keistas regėjimas išnyko ir durys vėl tyliai užsidarė, ilgai negalėjo ištarti nė žodžio. Jie nežinojo, ar tai jiems nutiko sapne, ar realybėje. Galiausiai senis atsikvėpė, pažvelgė į sūnų ir paklausė:

- Ar tu irgi matei?

Jaunuolis nusikratė sustingimą ir tyliai linktelėjo. Ne, tai nebuvo manija! Jų trobelėje buvo undinė, abu ją matė, abu girdėjo jos žodžius!

Tėvas ir sūnus pašoko ant kojų ir išskubėjo iš trobelės į šaltą naktį, nuskubėjo pas kaimynus, kitus žvejus ir papasakojo apie stebuklingą įvykį. Ir kaime nebuvo nė vieno žmogaus, kuris netikėtų gerosios undinėlės būrimu; jie visi surišo savo daiktus į ryšulius ir tą pačią naktį paliko savo būstus, nešdamiesi su savimi viską, ką galėjo neštis, ir puolė į aplinkines kalvas. Jie puikiai žinojo, koks staigus atšilimas jiems gresia, jei šalnų sukaustytas upelis staiga sulaužytų pančius.

Išaušus rytui, jie išgirdo nuo upės sklindantį duslų traškėjimą ir riaumojimą; melsvai skaidrūs ledo luitai, sukrauti vienas ant kito. Jau kitą dieną pajūrio pievas ir laukus uždengė verdantis ir putojantis ežeras. Tik statūs žvejų trobelių stogai apgailėtinai kilo virš vis dar kylančio vandens. Tačiau nenuskendo nei vienas žmogus, nei vienas gyvūnas, visi spėjo pasitraukti į saugų atstumą.

Vanduo greitai nuslūgo, upelis grįžo į savo vagą ir viskas tapo kaip anksčiau. Bet ar viskas? Ne, vienas žmogus amžiams prarado ramybę! Tai buvo jaunas žvejys, kuris negalėjo pamiršti gražios undinėlės ir švelnaus jos mėlynų akių žvilgsnio. Jis nuolat matydavo ją prieš save; jos vaizdas negailestingai persekiojo jaunuolį, nesvarbu, ar jis žvejojo, ar sėdėjo priešais židinį. Ji jam pasirodė net naktį sapne, o ryte, pabudęs, negalėjo patikėti, kad tai tik sapnas.

Vis dažniau jaunasis žvejys eidavo į Dunojaus krantus, ilgai sėdėdavo vienas po pakrantės karklais ir žiūrėdavo į vandenį. Upelio triukšme jis atrodė kaip viliojantis undinėlės balsas. Labiausiai jis noriai išplaukė valtimi į upės vidurį ir susimąstęs grožėjosi bangų žaismu, o kiekviena pro šalį plaukianti sidabrinė žuvis tarsi tyčia jį erzino. Jis pasilenkė per valties bortą, ištiesė jai rankas, tarsi norėtų ją sugriebti, suimti ir laikyti amžinai. Tačiau jo svajonė neišsipildė. Kasdien jo akys darėsi vis liūdnesnės, o širdis kartėjo, kai vakare grįžo į savo būstą.

Vieną naktį jo sielvartas tapo toks nepakeliamas, kad jis slapčia išėjo iš trobelės, išlipo į krantą ir atrišo valtį. Jis daugiau negrįžo. Ryte jo valtis, viena, be plaukiko, siūbavo ant bangų vidury upės.

Jaunojo žvejo niekas daugiau nematė. Daug metų senas tėvas sėdėjo vienas priešais savo trobelę, žiūrėjo į upę ir verkė dėl savo sūnaus likimo, kurį undinė nusinešė su savimi į Dunojaus dugną, į krištolinius vandens karaliaus rūmus.

Medis liaukose prie Stock im Eisen

Sunkus gyvenimas nutinka vaikinams, kurie mokosi pas meistrą.

Vienas iš tokių berniukų, Martinas Mucksas, to išmoko sunkiai, nes mokėsi pas kilmingą Vienos šaltkalvį, ir tai buvo maždaug prieš tris ar keturis šimtus metų.

Darbai prasidėjo šiek tiek prieš aušrą ir tęsėsi ilgai, iki vakaro. Ir Martynai, oi, kaip jis norėjo šiek tiek ilgiau pamiegoti ir šėlti, žaisti ir linksmintis su kitais vaikais. Tačiau meistras buvo griežtas, o Martinui ne visada viskas klostėsi sklandžiai: kartais šeimininkas jį skausmingai tempdavo už ausų.

Vieną dieną meistras atsiuntė berniuką molio. Jis paėmė karutį ir išėjo iš miesto, kur visi pasiėmė molio. Martinas net šiek tiek apsidžiaugė, kad pabėgo iš dirbtuvių ir praleido valandą ar dvi laukinėje gamtoje. Saulė skaisčiai švietė ir šildė iš dangaus, o berniukas linksmai ėjo, stumdamas priešais karutį. Už miesto vartų jis sutiko kitus berniukus ir, palikęs karutį, visą dieną linksminosi ir lakstė su jais, pamiršdamas molį ir tai, kad jo laukia šeimininkas. Žaidimo metu jis nepastebėjo, kaip prabėgo diena – staiga nusileido saulė ir sutemo. Vaikinai atsisakė žaidimo ir pabėgo namo, o Martinas per vėlai suprato, kad neįvykdė užduoties, ir suprato, kad neturės laiko: kol rinks molį, užsidarys vartai ir jis nepateks į miestą!

Martynas mato, kad nėra ką veikti. Jis pasiėmė karutį ir iš visų jėgų parvažiavo namo. Bėgo taip, kad visai iškvėpė, bet vis tiek vėlavo: kai pasiekė miesto vartus, jie jau buvo užrakinti. Berniukas kišenėje neturėjo nė cento, o kad patektų į miestą, privalėjo sumokėti budėtojui kreucerį, antraip jis neatidarys vartų. Nežinodamas, ką čia daryti, berniukas verkė iš sielvarto. Ką pasakys šeimininkas, pamatęs, kad negrįžo? Ir kur jis turėtų miegoti?

Martinas sėdėjo ant karučio, riaumoja, gniaužia nosį ir galvoja: „Ką man daryti? Ką turėčiau daryti?" Ir staiga dėl vaikiško neapgalvotumo ima ir ištaria:

- O, buvo - nebuvo! Jei tik galėčiau patekti į miestą, būčiau pasirengęs parduoti savo sielą velniui!

Nespėjus tai ištarti, staiga priešais jį iš niekur išniro mažas žmogelis raudonu dubliu ir smailia skrybėle, papuoštas krūva ugningų raudonų gaidžio plunksnų.

„Ko tu verki, mažute? – užkimusiu balsu paklausė nepažįstamasis.

Martinas išpūtė akis nuo jo keistos išvaizdos.

Tada velnias – nes nepažįstamasis buvo būtent velnias – paguodė berniuką ir pasakė:

„Turėsi kreicerį budėtojui ir pilną karutį molio, ir plaktuku namie nebus. Ar norėtumėte, kad paversčiau jus ir geriausiu šaltkalviu Vienoje? Nebijokite, visa tai gausite su viena maža sąlyga: jei kada nors praleisite sekmadienio mišias, už tai sumokėsite man savo gyvybe. Nesidrovėkite! Kas čia tokio baisaus? Tereikia kiekvieną sekmadienį eiti į mišias, ir tau nieko neatsitiks!

Kvailas berniukas tikėjo, kad šiame pasiūlyme nėra nieko blogo. „Kiekvieną sekmadienį eiti į mišias? Kas čia tokio sudėtingo? jis manė. „Turite būti labai kvailas, kad praleistumėte sekmadienio pamaldas! Taigi jis sutiko ir užantspaudavo sutartį trimis kraujo lašais. Už tai velnias padovanojo jam naują blizgantį kreucerį porteriui, o karutis staiga pasirodė pilnas molio. Berniukas linksmai pasibeldė į vartus, sumokėjo už įėjimą, grįžo namo pas šeimininką, o šis, užuot trenkęs, dar ir pagyrė už sunkų darbą.

Kitą rytą į dirbtuves atėjo Martino pažįstamas ir užsakė meistrui labai ypatingą darbą. Netoli miesto pylimo, Karintijos gatvės kampe, buvo išsaugotas ąžuolas su galingu kamienu – viskas, kas liko iš senovinių tankių miškų. Ir štai lankytojas pasakė, kad norėjo sutraukti medį tvirtu geležiniu apvadu ir užrakinti įmantriu užraktu. Nei meistras, nei pameistriai nedrįso imtis tokio precedento neturinčio ir sudėtingo darbo.

- Kaip tai! klientas pasipiktino. - Kokie jūs tada meistrai, jei nemokate tokio paprasto dalyko padaryti! Taip, jūsų mokinys gali lengvai su tuo susidoroti!

- Na, o jei mokiniui pavyks padaryti tokią spyną, - tarė įsižeidęs meistras, - tuoj paskelbsiu jį mokiniu ir paleisiu į visas keturias puses.

Prisiminęs vakarykštį raudonojo žmogeliuko pažadą, berniukas neišsigando:

- Sutinku, meistre! – sušuko jis ir nespėjus susivokti, geležinis lankas ir spyna jau buvo paruošti. Berniukas be vargo atliko darbą per kelias valandas. Jis pats nežinojo, kaip tai atsitiko, bet reikalas virto jo rankose. Klientas laukė dirbtuvėse, kol bus baigtas darbas, nuėjo su berniuku prie ąžuolo, geležiniu lanku patraukė statinę ir užrakino. Tada jis paslėpė raktą ir dingo iš akių, tarsi jo niekada nebūtų buvę. Nuo tada šis kamienas ir aikštė, ant kurios jis stovi, buvo vadinami „Stock im Eisen“, tai yra „Medžiu liaukose“.

Martinui Muxui pameistrystė tuo ir baigėsi, o meistras leido eiti į visas keturias puses. Pagal seną paprotį jaunasis mokinys leidosi į kelionę, dirbo su įvairiais meistrais ir galiausiai atsidūrė Niurnberge. Meistras, pas kurį pasisamdė asistentu, tik stebėjosi savo darbu. Su puošniomis langų grotelėmis, prie kurių kiti pameistriai būtų dirbę visą savaitę, Martinas susitvarkė per kelias valandas, be to, priekalą dar sukaldavo į grotas. Nuo tokių stebuklų meistras pasidarė labai neramus, ir jis suskubo kuo greičiau išsiskirti su tokiu padėjėju.

Tada Martinas išvyko atgal, o po kelių mėnesių grįžo namo į Vieną. Žinoma, per visą kelionės laiką jis nepraleido sekmadienio mišių. Martinas nepabijojo velnio ir tvirtai nusprendė palikti savo pažįstamą raudona striuke šaltyje. Vienoje jis išgirdo, kad magistratas ieško meistro, kuris galėtų pagaminti išradingos spynos, kabančios ant garsiojo ąžuolo šalia griovio, raktą. Buvo paskelbta, kad kas sugebės padirbti tokį raktą, gaus meistro titulą ir teisę į Vienos pilietybę. Daugelis bandė pagaminti tokį raktą, bet niekam dar nepavyko.

Vos apie tai išgirdęs, Martinas iškart ėmėsi darbo. Tačiau seną raktą su savimi pasiėmusiam raudonam kamzoliui ši mintis nepatiko. Pasisukdamas nematomas, jis atsisėdo prie kalvės, ir kiekvieną kartą, kai Martinas įkišdavo raktą į liepsną, kad ją įkaitintų, velnias pasuko barzdą į šoną. Martinas Mucksas netrukus atspėjo, iš kurios pusės pučia vėjas, ir tyčia apvertė barzdą prieš įkišdamas ją į ugnį. Taigi jam pavyko pergudrauti velnią, kuris su žiauriu atkaklumu vėl pasuko ją į kitą pusę. Pasidžiaugęs sėkmingu triuku, Martinas juokdamasis išbėgo iš dirbtuvių, o įsiutęs velnias išskrido pro kaminą.

Visiems magistrato nariams dalyvaujant, Martinas įkišo raktą ir atrakino spyną. Jam iš karto iškilmingai buvo suteiktas miesto meistro ir piliečio vardas, o Martynas iš džiaugsmo išmetė raktą aukštai į orą. Ir tada įvyko stebuklas: raktas nuskriejo ir niekada nenukrito ant žemės.

Praėjo metai. Martinas gyveno laimingai, ramiai ir patenkintas, niekada nepraleisdamas sekmadienio mišių. Dabar jis pats apgailestavo dėl susitarimo, kurį sudarė su velniu, kai dar buvo kvailas berniukas.

Tačiau garbingas Martino Muxo gyvenimas raudonojo kamzolio piktadariui visai nepatiko, o velnias, kaip žinia, neatsitraukia už puikų gyvenimą, jei jau užkabino ant savo kabliuko žmogaus sielą. Daug metų jis laukė progos, tačiau darbo dienomis uoliai dirbo tik Martinas Mucksas, o sekmadieniais visada eidavo į bažnyčią, nepraleisdamas nė vienos mišios.

Martinas Mucksas tapo turtingesnis ir netrukus tapo vienu turtingiausių Vienos piliečių. Tačiau jis nenutuokė, kad džentelmenas raudonu kamzoliu prisidėjo prie jo gerovės. Velnias tikėjosi, kad turtai greitai apvers šeimininkui galvą, taip ir atsitiko – Martinas po truputį ėmė lepintis kauliukais ir gerti vyną.

Vieną sekmadienį meistras su būriu išgertuvių atsisėdo ryte vyno rūsyje „Po akmeniniais dobilais“, Tuchlauben gatvėje. Jie pradėjo žaisti kauliukais. Kai ant varpinės išmušė dešimta valanda, Martinas nustūmė taurę su kauliukais į šalį, kad eitų į bažnyčią.

- Tu vis tiek gali tai padaryti! – pradėjo įkalbinėti savo draugus. "Ko tu taip anksti ruošiatės?" Mišios prasidės vienuoliktą, kodėl taip skubate?

Jiems nereikėjo ilgai maldauti Martino, jis pasiliko pas draugus ir toliau su jais gėrė ir žaidė kauliukus, o jie buvo taip nuvilti, kad net vienuoliktą negalėjo sustoti.

Ir vėl Martinas Muksas jiems pakluso, ir jie tęsė žaidimą. Staiga laikrodis išmušė pusę vienuoliktos. Martinas Mucksas iš baimės pasidarė baltas kaip kreida, iššoko iš už stalo, bėgdamas užbėgo laiptais aukštyn ir nuskubėjo į bažnyčią. Kai nubėgo į aikštę prie Šv. Stepono katedros, ji buvo tuščia, tik prie vieno antkapio stovėjo senutė, tai ragana, kuriai velnias liepė saugoti Martyną.

- Pasakyk man, dėl meilės visa, kas šventa, - sušuko Martynas, pribėgdamas, - ar paskutinės mišios dar nesibaigė?

- Paskutinės mišios? – nustebo senolė. „Jos jau kurį laiką nebėra. Jau laikas, eik, jau beveik valanda.

Martinas Mucksas negirdėjo, kaip ji piktai kikeno po jo, nes iš tikrųjų dar nebuvo dvylikos. Vargšas amatininkas iš sielvarto nubėgo atgal į vyno rūsį, nuplėšė nuo savo kamzolio sidabrines sagas ir įteikė draugams kaip atminimą, kad jie jo nepamirštų ir pasimokytų iš baisaus jo pavyzdžio. Kaip tik tada suskambo vidurdienio varpas. Vos nutilo paskutiniai smūgiai, prie durų pasirodė svečias raudonu kambaru.

Išsigandęs Martinas Mucksas vėl puolė laiptais aukštyn, iššoko iš rūsio ir nuskubėjo į Šv.Stepono katedrą. Velnias bėgo paskui jį, su kiekvienu žingsniu vis aukštesnis. Kai jie pasiekė kapines, už apgautojo vargšo nugaros jau stūksojo milžiniška ugnimi alsuojančio pabaisos figūra. Tuo metu kunigas katedroje pasakė paskutinius Mišių žodžius. Tarnystė baigėsi, o kartu ir meistro Muxo gyvenimas.

Ugnies alsuojantis monstras sugriebė jį į nagus, pakilo į dangų ir dingo iš akių kartu su grobiu. O vakare miestiečiai už vartų, kur stovėjo kartuvės, rado meistro Martino Mukso kūną.

Nuo tada visi klajojantys šaltkalvio amato pameistriai, atvykę į Vieną, nelaimingo meistro atminimui įkalė vinį į vidury miesto stovėjusį ąžuolo kamieną, kuris netrukus virto tikru „geležies medžiu“.

(poetinis vertimas iš Vikipedijos)

Pinigai dingo, žmogaus nebėra, Viskas dingo, Augustinai!

O, brangusis Augustinai, viskas dingo.Nėra suknelės, nebėra šeimos, Augustinas guli purve.

O, brangusis Augustinai, viskas dingo.

Ir net turtingos Vienos nebeliko, kaip Augustinas;

Verk su manimi kartu, viskas dingo!

Kiekviena diena buvo šventė

O kas dabar? Maras, vienas maras!

Tik dideli palaidojimai, ir viskas.

Augustinai, Augustinai, trumpai tariant, atsigulk į kapą!

O, brangusis Augustinai, viskas dingo!

O, brangusis Augustinai, Augustinai, Augustinai,

O, brangusis Augustinai, viskas dingo!

PIRMOJI LEGENDA - "BASILIKAS"

Vienoje iš senųjų Vienos gatvių 1212 m., birželio 26 d., ankstų rytą, iš kepėjo namo aplink kiemą pasigirdo baisus riksmas ir riksmas, šalia esančių namų gyventojai iššoko į gatvę ir beldžiasi į kepėjo vartai, mirtinai išblyškusiu veidu žvelgia jaunuolis ir pasakoja: kaip įprasta ryte, jauna tarnaitė sėmė vandenį iš šulinio ir, pakėlusi kibirą, pamatė, kad kibire vandens nėra, ir žiūrėjo. į šulinį, ji ten pamatė kažką baisaus - pabaisą su gaidžio galva, rupūžės akimis ir gyvatės uodega ir beprasmiškai nukrito ant žemės.. Nusprendusi patikrinti šulinį viena nuo susirinkusios minios drąsuolių, išdrįsta eiti žemyn ir po minutės pasigirsta lygiai toks pat baisus riksmas. Ši baisi istorija greitai pritraukė minią iš viso miesto ir tarp jų buvo nepažįstamasis, kuris atsitiktinai buvo gydytojas ir atsitiktinai buvo mieste. Jis buvo labai protingas ir išsilavinęs gydytojas ir žmonėms aiškino, kad nuo senų senovės istorijoje žinomas mokslininkas Plinius minėjo šį gyvūną, tai vadinamasis baziliskas, kurmio ir gaidžio mišinys (iš kiaušinio išsiritęs baziliskas išveistas seno gaidžio ir išperintas kurmio), išsekęs baisus kvapas ir pavertęs akmenimis visus, kas jį matė. Pasak legendos, baziliskas gali mirti tik pamatęs savo atspindį lygiame veidrodiniame akmenyje.. Štai tada jaunasis kepėjas nusprendė nusileisti į šulinį ir parodyti akmenį pabaisai, pabaisą nužudė, bet pats net negyveno iki ryto ir mirė komoje..

ANTRA LEGENDA – „TURKAI PRIE MIESTO VARTŲ!!“.

1529 m. rudenį, kai turkai apgulė miestą, o prie vartų stovėjo jų palapinės, visi miesto gyventojai užsiėmė Vienos įtvirtinimu, siekdami užkirsti kelią priešui patekti į miestą. Kepėjo namuose buvo (vėl) karšta, po sunkios darbo dienos stiprinant miestą, jaunuolis turėjo kepti duoną, nes kitą dieną turėjo maitinti miestą, o pavargęs iki išsekimo, jaunas kepėjas iš karštos krosnies traukė padėklą po padėklo, mintyse svajodamas apie ramų vakarą prie nuostabios vakarienės, kai staiga žemė sudrebėjo po kojomis ir pradėjo kažkur kristi. Jaunuolį apėmė laukinė baimė ir pirmoji jo mintis buvo ta, kad reikia kuo greičiau bėgti. Didelė skylė su vos sklindančiais garsais grindyse atsivėrė ir kepėjas drebėdamas įsivaizdavo, kaip turkai iššliaužė iš skylės.. Tačiau susitraukęs suprato, kad turi skubiai informuoti žmones apie gresiantį pavojų, vadinamą vyrų ir visą naktį plukdė požeminės perėjos vandenį, kol dingsta triukšmas. O ryte miesto gyventojai su plakančia laimės širdimi stebėjo, kaip iš miesto išvyksta turkai.

TREČIA LEGENDA – „DER STOCK-IM-EISEN ...“.

Tai buvo vienas iš tų sekmadienių. Vienoje mažoje pilies studijoje jau ryte tvyrojo neįmanoma tvankuma, o karštas oras kaitino ir taip neramią atmosferą.. „Ir aš!“ – sušuko jaunuolis. „Kodėl vėl aš? , bet jo balso niekas neklausė ir meistras kone jėga išstūmė mokinį iš dirbtuvės: „Atnešk daugiau molio! Jau viskas“, – kone piktai įsakė vyras. Vos tik mokinys išėjo į lauką ir lėtai ėjo link griovio, kur turėjo paimti molį, netoliese pamatė vaikus, žaidžiančius skaičiuojančius eilėraščius: „Oanihi, boanihi, Siarihi, sairihi, Ripadi, bipadi, Knoll...“ Ir visas mokytojos įsakymas iškart išlėkė iš galvos, pažaidę vaikai nepastebėjo kaip tamsu ir pabudę greitai nuskubėjo namo. Studentas greitai susirinko molį ir patraukė link miesto vartų, bet jie jau buvo užrakinti ir nusivylę atsisėdo prie sienos. dirbtuvėje.! Ir tą pačią akimirką priešais jį pasirodo žmogelis purvinu raudonu apsiaustu. ir su trimis kiek apšiurusiomis plunksnomis ant kepurės.duok tau raktą nuo vartų ir nebūsi nubaustas už vėlavimą. O jaunuolis susimąstęs paklausė, ko velnias norėtų mainais. „Tavo siela“, – vos girdimai ištarė plunksninis vyras.. Lėtai mąstydamas jaunuolis pagalvojo ir pasakė: „Kodėl gi ne, tik iš mano pusės yra ir sąlyga, jei niekada nepraleisiu pamaldų Šv. Stephanie, tu tarnaus tu visada sakyk man.!!!“ „Sutinku“, – skubiai atsakė raudonai apsirengęs vyras. Kitą rytą aplink dirbtuves susirinko daug žmonių, o labai madingai ir elegantiškai apsirengęs vyras aiškiai išsiskyrė. tarp jų. „Tai vakarykštis raudonai apsirengęs žmogus“, – pagalvojo jaunuolis, pamatęs visas tas pačias nušiurusias plunksnas ant savo skrybėlės. „Užsakau grandinę su spyna, kurios joks meistras negali atidaryti“, – įsako šis, atrodytų, labai turtingas vyras. Nukritęs meistras nusivylęs atsako, kad net garsiausi raktų kūrėjai to negali padaryti. „Jūsų mokinys yra daug talentingesnis ir protingesnis už jus visus. „- žmogus su plunksnomis... Į kurį jis išgirsta piktą šeimininko balsą: „Jei jis tai padarys, jis tą akimirką taps mano mokiniu...“ Nepraėjo nė valanda, kaip laimingas jaunuolis ištiesia spyną savo mokytojui, kuris netikėjo savo akimis... Laikas bėgo labai greitai, jaunuolis daug klajojo, visur išgarsėjo auksinėmis rankomis. .grįžta į Vieną, kur po kurio laiko buvo taip pamirštas, kad niekas neprisiminė pilį sukūrusio studento ir visame mieste kalbama, kas pilį atidarys gaus visas aukščiausias miesto privilegijas... O dabar jaunuolį jau gerbia visi, kurie turėjo viską, ko tik norėtų, sėdi smuklėje, gana girtas, nenoriai žiūri į laikrodį, ruošiasi bažnyčioje... "Turėsite laiko!" - nuramina draugus ir, pasėdėjęs ilgiau nei tikėtasi, išbėga iš smuklės. Netoli Šv. Petro bažnyčios jis su nuostaba ir baime pastebi, kad žmonės neina į bažnyčią. Pamačiusi senolę, lėtai slenkančią nuo bažnyčios, ji su siaubu jos klausia, kiek dabar valanda ir kodėl žmonės neina į pamaldas, o senolė linkteli ir atsako: „Antis jau seniai baigėsi! - rėžiu balsu pasakė senolė... O jaunuolis apgailėtinai nuskubėjo atgal į smuklę, nepastebėdamas, kad žmonės pamažu juda Šv. Stepono katedros link.. Jaunuolį supainiojusi senutė buvo ne kas kita, kaip ragana.,susikalbėjus su velniu.Grįžęs iš smuklės girtas ir nusiminęs prie katedros pamato vyrą raudonai,tik jam ant galvos staiga išauga didžiuliai ragai,pasima jaunuolį ir neša aukštai į dangų , o vakare prie katedros žmonės pamato negyvą jaunuolį .. Ir medį, kurį matome ant Der Stock-im-Eisen... pastato, beveik visas persmeigtas vinimis, tai buvo padaryta šiai liūdnai istorijai atminti klaidžiojant. meistrai - raktų kūrėjai ..

KETVIRTA LEGENDA - "LIUCIFERIS IR DU VELNIAI"

Liuciferis, Spirifankeris ir Springinkeris.Nuo labai seniai aplink Šv.Stefanijos katedrą aikštėje susibūrė daug juodųjų jėgų, dideli ir maži velniukai sukiojosi aplink katedrą, ieškodami žmonių, bandydami juos suvilioti. Jie panaudojo visas gudrybes, kad priverstų žmones daryti nuodėmes, o paskui ramiai užvaldė žmonių sielas.. Vieną gražią dieną jiems atsibodo būti bažnyčios išorėje ir trys maži velniukai pradėjo galvoti, kaip patekti į katedrą. , kur galėtų klajoti .. Skrisdamas po bažnyčią ir apžiūrėdamas kiekvieną kampą, Liuciferis bažnyčios vitražuose rado mažą skylutę ir trys laimingi velniukai tyliai įžengė į katedrą. Jie buvo pritvirtinti prie kolonų kapitelių, prie bažnyčios skliauto rakto ir nepabodo grožėtis auksine bažnyčios puošmena. Bažnyčios vidinis grožis, dvasinis šventyklos grynumas per vieną trumpą akimirką net pažadino juose norą būti maloniems, mylintiems, tolerantiškiems – tokį stiprų, kad bažnyčios tarnas, girdėdamas kurkimą, klegimą ir trakštėjimą, atsigręžė į stipresni pamokslininkai prašę patarimo ir pagalbos šioje situacijoje, ir buvo nuspręsta sugauti juodąsias pajėgas, įkalinti jas į narvą ir užmūryti šiaurinėje katedros pusėje.. Ir iki šiol matome mažus keistus sutvėrimus, pavaizduotus bareljefas ant katedros sienos..

PENKTOJI LEGENDA – „PASLAUGA TIKRAI...“.

Kaip pasakoja 1363 m. kronika: 1363 m. Sylvesteryje Šv. Stefanijos bažnyčios kunigas nemiegojo po vidurnakčio ir dirbo savo pamokslą kitiems metams. Staiga, staiga už lango pasigirsta balsai, skubantys žingsniai, duslus vargonų skambesys, tarsi prie katedros būriuotųsi į vakaro pamaldas. Šiek tiek nustebęs, kad gali būti tokia vėlyva, kunigas išeina iš namų, prieina prie bažnyčios ir pro vitražus žiūri į vidų..... Pašventinta katedra pilna žmonių... Skubiai grįžta, paima bažnyčios vartų raktus ir eina pro kapines, eidamas link įėjimo į bažnyčią. Staiga kažkas atkakliai griebia kunigą, kunigas suglumęs apsidairo. ..... Niekas... "Keista.." - pagalvoja kunigas, kapinėse tylu.. ir akimirksniu apie tai pamiršęs nueina prie katedros vartų. „Kas gali būti, vartai atviri, katedra pilna žmonių... ir bėgdamas nuo šalčio tyliai įeina į bažnyčią... Ir vos pravėrusi burną paklausti šalia stovinčio parapijiečio: „Ką ar tu čia darai tokią vėlyvą valandą?..“ kaip tą valandą šimtai veidų pasisuko ir žiūrėjo į jį su pykčiu ir priekaištais.. Žvelgdamas į pamokslą skaitantį kunigą, jis su siaubu atpažįsta jame save ir apsidairęs aplinkui , mato vis daugiau pažįstamų veidų .., tuo metu pasigirsta varpo garsas ir per vieną sekundę bažnyčia buvo tuščia, lyg nieko nebūtų. Grįžęs į namus, vėl sėda prie darbo ir su siaubu pastebi, kad negali baigti pamokslo.. Ateinantys metai buvo baisūs – raupų metai.. ir visi žmonės, kuriuos jis ten matė, buvo šios juodos mirties aukos. , įskaitant jį patį..

LEGENDA ŠEŠTA – „VAKARIENĖ...“.

Kartą karalius Rudolfas pirmasis Habsburgas praėjo pro Lindau miestelį ir vietinis gyventojas jam pasiūlo paragauti žuvies, vietinių upių .. - lydeką.. Virtuvėje pjaustant žuvį, kai tik virėjas nupjauna galvą, kurmis iškrenta iš burnos, nustebęs virėjas nori išmesti lydeką, o įsakymai atneša kitą. Tuo tarpu karalius, laukdamas vakarienės, siunčia pas virėją ir pasipiktinęs klausia, kas yra. Ir tada virėjas jam pasakoja šią nemalonią istoriją, į kurią karalius atsako: „Kurmis yra lydekos maistas, ir tai turėjo būti maistas mano aplinkai, o lydeka man. Iškepk žuvį ir atnešk tai. maistas!“. Taigi karaliui buvo paruošta vakarienė iš žuvies su kurmiu..

SEPTINTOJI LEGENDA – „MATAVIMAI“.

Katedros portale kairėje pusėje ties kampu matome metalines lentjuostes, viena 77,7 cm, kita 89,7 cm. Už ką, ​​ar tikrai jie matavo pirklių audinius, kam tas apskritimas??? Gal tai kepinio vyniotinio matas???O jei mažiau, tai vargšus į Dunojų įmetė..

Aštuntoji LEGENDA – „TEISĖJAS...“.

Vėl portalo viršuje nišoje sėdi vienas žmogus, kuris ištraukia skeveldrą. Šis personažas labai dažnai sutinkamas mene, mūsų atveju tai reiškia: Priešais katedrą aikštėje viduramžiais (Baenbergų laikais) buvo paskelbti teisės aktai.

LEGENDA DEVYNĖS – „DIE SPINNERIN AM KREUZ“ („VERTIS ANT KRYŽIAUS“).

Toli nuo Vienos senamiesčio tvirtovės sienų, ant nedidelio kalno, ilgą laiką stovėjo vienas akmeninis kryžius, o iš pietinės pusės iš Vienos išvykusieji visada eidavo pro jį (ir šiandien, tiesą sakant, irgi). Ten patekusi viena graži jauna mergina, aistringai apkabinusi savo mylimąjį, nenorėjo jo paleisti iš rankų. Taip jau sutapo, kad šiai ką tik susituokusiai porai teko išsiskirti, nes taip ilgai apie žygdarbius svajojęs jaunuolis pagaliau buvo priimtas į riterius ir išvyko į kryžiaus žygį. žmonos akys... Bet tada pasigirdo paskutinis spragtelėjimas ir jaunuolis sunkiai pabėgo iš mylimosios glėbio.. „Grįžk, grįžk greičiau namo, aš lauksiu tavęs, labai lauksiu. ..“ – šnabždėjo ji ir ilgai žiūrėjo į riterius, kol jie dingo iš akių ir sugniuždyti grįžo namo.. Jai vienai buvo vieniša ir šalta jų našlaičių namuose.. ir kiekvieną dieną ji grįždavo į vietą prie kryžiaus. kur paskutinį kartą taip aistringai jį bučiavo ir apkabino.. Laikui bėgant ji ateidavo vis dažniau. Atsinešęs siūlus, verpimo ratą ir verpdamas užsiimdavo nuo ryto iki vakaro, nepastebėdamas, kada leidžiasi saulė, nekreipdamas dėmesio į vėsinantį vėją ar kaitrią saulę... Pirkliai, atvykę į Vieną, taip priprato. jai, kad jie įsimylėjo šitą jauną suktuką, visada pirkdavo jos gaminius ir nebeįsivaizdavo šito kalno su kryžiumi be šios gražios merginos.. Atėjo pavasaris ir riteriai grįžo iš akcijos. Žvelgdama į kiekvieno jaunuolio veidą, ji drebėdama tikėjosi išvysti savo mylimąjį.. bet dienos ir naktys, mėnesiai bėgo, o jos vyras taip ir neatėjo pas savo mylimą žmoną. Apimta skausmo ir kančios, ji prisiekia, atsigręžusi į Dievą, kad jei mylimasis sugrįš, su visais pinigais, kuriuos gavo iš savo darbo, ji pasamdys gerą meistrą ir pastatys gražiausią pasaulyje kryžių. po kelių dienų, kai jau buvo tamsu ir ji rinko savo besisukantį ratą, eidama namo, tolumoje pasirodė vyro siluetas, ir kuo arčiau, tuo lėtėjo jo žingsniai. Jos širdis staiga plakė vis greičiau ir greičiau, ji numetė besisukantį ratą ir beveik bėgdama bėgo jo pasitikti. Prieš pasiekdamas kalną, jis išsekęs ir išsekęs krito ant žemės.. Pribėgusi ji bandė padėti jam atsikelti, o rėkdama atpažįsta vyrą savo vyrą, o jos verkiančios akys prisipildo laimės ašarų. kitą dieną jis pasakoja, kad buvo nelaisvėje ir tik meilė suteikė jėgų ir vilties.Iš savo apšiurusių, krauju ir prakaitu permirkusių marškinių jis išima stebėtinai gražią pakuotę, kurioje buvo ploni oranžiniai raudoni augalai, iš kurių sklido neįtikėtinas aromatas. . ir tai buvo šafranas. Kolona, ​​kurią už verpėjo pinigus pastatė geriausias meistras, ir šiandien pribloškia architektūrinio darbo subtilumu.

DEŠIMTOJI LEGENDA – MINENZINGERIS NEIDHARDAS (NEIDHARTAS) IR VIOLETINĖ ŠVENTĖ.

Seniai seniai, kai dar degė namuose žvakės, nes žmonės nežinojo, kas yra lemputė ir šildosi nuo atviros ugnies krosnyje, ant kurios gamino vakarienę, o net labai turtingi žmonės šildė savo pilis ir rūmus. židiniai, visi laukė pavasario, kuris jau su ankstyvais linksmais spinduliais, bent šiek tiek, bet sušildė šaltus namus ir trumpėjo naktys... Tada Vienoje pamėgo pavasario šventę, kuri vadinosi Violetų švente. . Kas miške rado žibuoklės pirmas, turėjo uždaryti gėlę skrybėle, skubėti į kunigaikščio ir kunigaikštienės rūmus, pranešti apie džiugų įvykį, į kurį visi pasipuošę ir linksmi, su muzika ir šokiais miesto žmonės ėjo į miškas, kuriame jaunuolis aprodė vietą su kepure, po kuria pasislėpė puoselėjama gėlė.. ir prasidėjo šventė, kurioje dalyvavo visi ir gėlę radęs laimingasis netgi turėjo teisę pakviesti kunigaikštienę ar princesę šokti ir paslapčia kiekvienas jaunuolis puoselėjo viltį, kad kada nors jis pirmasis ras žibuoklį.. Ir tada vieną dieną ankstyvą pavasarį jaunuolis minnensingeris – Neidhartas, netyčia miške radęs pirmąją žibuoklę ir jau svajojo apie tai, kaip jis pirmasis praneštų kunigaikščiui apie šį džiugų įvykį, jis galės prieiti prie kunigaikštienės ir pakviesti ją šokti, nepastebėjo, kaip už gretimo medžio stovi jaunuolis ir slapčia jį stebi. Laimingas ir linksmas Neidhartas užsidengė žibuoklę skrybėle ir vos neįbėgo į miestą. Tuo tarpu jaunuolis, kuris pasislėpė už medžio, rinko malkas ir visai atsitiktinai pamatė Neidhartą, buvo kilęs iš kaimo, kuris buvo netoli Vienos ir taip ilgai pykdė Neidhartui, nes jaunasis minnensingeris nepasigedo vieniša graži kaimo mergina ir visi kaimo berniukai tik svajojo jam atkeršyti, pagaliau jis galėjo jam atsakyti.. Kai tik minnensingeris dingo už medžių, kaimo jaunimas pakilo prie kepurės, nupjovė gėlę ir atsipalaidavo šioje vietoje, po to užsidengė skrybėle... ir labai greitai ragai suskambo kažkur miško pakraštyje, pasigirsta muzika ir pasirodo procesija, vadovaujama kunigaikščio, kunigaikštienės ir Neidharto, kuris išdidžiai eina į prie šios vietos.Prieidamas ir pakeldamas kepurę, jis iš siaubo pakelia galvą ir pažvelgia į kunigaikštį ir kunigaikštienę, užklupo nustebusį, o paskui piktą žvilgsnį.. Žvilgtelėjęs aplink minią, pamato minią vaikinų, tarp kurių atpažįsta medį vaikinai su juokais iš po antakių žiūri į jį ir .. Beveik vienu šuoliu jis pasiekia t vaikinai, atsitrenkia ir smūgiuoja kardu į dešinę ir į kairę. Stebėdamas šią sceną kunigaikštis supranta, kas vyksta, atleidžia minnensingeriui, o šauklys paskelbia šventės pradžią. .....

Ar kada nors girdėjote apie turtingą Tannen-E miestą, esantį aukštai kalnuose, kuris vieną dieną buvo padengtas sunkiu sniegu, o miestas amžinai liko po amžinu ledu? Šio miesto gyventojus įveikė godumas ir tuštybė, jie ne tik neturėjo kur dėti pinigų – todėl nusprendė pastatyti bokštą į dangų, bokštą virš visų snieguotų viršūnių, o viršuje pakabinti varpą, kad visi pasaulio žmonės žino apie šį miestą. Būtent tada gamta ja savaip atsikratė – ir nubaudė savo nepaklusnius vaikus, kurie bandė sutrikdyti jos harmoniją. Ir tai atsitiko ne kur nors stebuklingoje Toli Toli karalystėje, o tikroje vietoje, kurią galima rasti žemėlapyje: Alpėse, Austrijos žemėje Tirolyje, Ötztaler Fernern kalnų grandinėje, kur viršum kyla uolėta smailė. kalno viršūnė, padengta Aiskugelio ledynu - tai bokštas, kurio nebaigė Tannen-E gyventojai.

Šioje istorijoje yra kažkas stebėtinai pažįstamo. Ji iš karto priminė rusišką pasaką apie žveją ir žuvį bei dešimtis kitų pasaulio tautų pasakų, pasakojančių apie nubaustą aroganciją. Bet sustok! Neskubėkite daryti išvados, kad Austrijos legenda apie Tannen-E miestą yra šių pasakų sesuo! Yra skirtumas tarp legendos ir pasakos.

Pirma, vieta. Pasakoje viskas vyksta tolimoje karalystėje, viename kaime arba apskritai nežinia kur: gyveno senis ir sena moteris, bet mes nežinome, kur jie gyveno – ir tai nėra taip svarbu pasaka. Legendoje veiksmo vieta nurodyta tiksliai. Pažvelkite į Austrijos legendų pradžią: „Vienas valstietis iš Obernbergo, prie Ino upės ...“ arba „Kadaise gyveno Aukštutiniame Miulfirtelyje, Hansas Milžinas ...“ - visa tai yra visiškai patikimi vardai. konkrečias šiandien egzistuojančias geografines vietas. Vardinami miestai, kaimai, slėniai, upės, upeliai, ežerai, kalnų viršūnės, atskiros uolos – su kiekviena vieta siejama nuostabi ir pamokanti istorija. Pamažu, susipažįstant su austrų legendomis, susidaro pilnas vaizdas apie šios šalies, kurioje kiekvienas kampelis nusėtas poezija, gamtą. Tai savotiška poetinė geografija. Čia yra Burgenlando geografija su garsiais plokščiais ežerais ir vaizdingomis pilimis. O štai Štirijos žemės geografija: kalnų ežerai, ledynai, vien skardžiai, urvai.

Legendas išdėstėme taip, kaip įprasta austrų legendų rinkiniuose – pagal kraštus. Devyni knygos skyriai – tai devynios geografinio žemėlapio dalys, kurios kartu sudaro vieną šalį – Austriją. Savotiška legendų geografija. Tai nenustato prioritetų. Veiksmo centre gali būti nedidelis kaimas, nepastebimas upelis ir vietinis kalnų skardis. Ir čia legenda yra labai moderni. Juk seniai laikas atsisakyti pažinties su geografija metodo ženklinimo principu: šis miestas vertas dėmesio, nes yra didelis ir ekonomiškai svarbus, o tas mažas ir nereikšmingas, nevertas būti žinomas. tai. Šiuolaikinės žinios yra humanistinės, šiuolaikiniam žmogui vertingas kiekvienas kampelis žemėje – tiek pat, kiek senovės legendos kūrėjas buvo svarbus vieninteliam savo kampeliui, kurį smulkiai ir su meile aprašė – juk kažkada tai buvo visas jo pasaulis. , jis neturėjo kitų kampų.žinojo.

Taigi legendoje, kitaip nei pasakoje, įvardijama konkreti veiksmo vieta. Žinoma, pasitaiko, kad pasakoje veiksmo vieta žinoma, kaip, pavyzdžiui, garsiojoje brolių Grimų „Brėmeno muzikantuose“ – tokios pasakos savo bruožais artimos legendoms. Legendoje ne tik įvardijama konkreti vieta, bet dažnai įvardijami ir specifiniai gamtos ypatumai: jei pasakoje jūra yra sąlyginis reiškinys, tai legendoje kiekvienas ežeras turi ne tik pavadinimą, bet ir aprašymą, koks vanduo jame yra. , kokie krantai, kas aplink auga. Išsamiai aprašomi ledynai, sniego kritimai, urvai, kalnų takai, o miesto legendose – gatvės, alėjos, tavernos.

Antras skirtumas tarp legendos ir pasakos yra tas, kad legendoje dalyvauja istoriniai veikėjai, minimi istoriniai įvykiai. Tarp daugybės elgetų, medkirčių, kalvių ir Hanso, kurie, jei turi vardą, tai jau seniai tapo apibendrintu žmonių drąsuolio ar nesąžiningo simboliu (ši situacija mums pažįstama iš pasakos), yra labai tikras legendinis Hansas Puksbaumas, kažkada vadovavęs ar garsiosios Vienos Šv. Stepono katedros statybai, arba legendinis alchemikas Teofrastas Paracelsas, arba Karolis Didysis, arba madam Perchta, kuri visai nebuvo įtraukta į metraščius, bet taip pat buvo garsi. austrų legendos dėka. Neatsitiktinai paskutinėje frazėje žodis „legendinis“, kuris tinka šiuo atveju, išgirdo du kartus. Nes legendinis žmogus yra istorinė asmenybė, ypatingu būdu apdorota legendos. Kitaip nei kronikoje, tiksli data, kada įvyko įvykis arba kada veikė istorinis herojus, legendoje dažnai išnyksta. Kita vertus, būdingi istorinio asmens bruožai legendoje perdėti, ryškėja, išryškėja. Ir vėl tas pats reiškinys, neįprastai artimas šiuolaikinio žmogaus pasaulėžiūrai: nėra pagrindinių ir antraeilių žmonių, kaip ir nėra pagrindinių ir antraeilių miestų – kiekvienas gali dalyvauti istorijos kūrime, bet jis turi padaryti ką nors reikšmingo. už tai – už savo artimuosius, už savo žmones. Pasirodo, pasakoje asmenybė ištrinta, pagrindinis veikėjas yra žmonės, apibendrinti ir tipizuoti, o legendoje šiame fone iškyla gyvi, tikri žmonės.

Ir galiausiai priėjome prie trečiojo skirtumo tarp legendos ir pasakos. Tai jos ypatinga forma. Daug nuveikta dėl pasakos formos, ji išsamiai aprašyta. Nieko keisto, nes pasaka labai atpažįstama forma, o tai išreiškiama tam tikromis kalbinėmis savybėmis. Pasaka turi pradžią ir pabaigą, čia trigubas siužeto pasikartojimas, stabilūs epitetai. Su legenda situacija yra sudėtingesnė, čia svarbiausia pati istorija, siužetas, ir jį galima pateikti įvairiai. Dažnai šis siužetas atsispindi ankstyvosiose kronikose, o vėliau ne kartą užrašomas ir pateikiamas su variacijomis. Legenda visada turi daugybę gydymo būdų. Pasirinkome nuostabios austrų rašytojos Kate Rehais pasiūlytą variantą. Tačiau apdorojant legendą, pagrindiniai jos turinio bruožai išlieka. Apie juos jau kalbėjome.

Keletas žodžių apie vertėjus. Legendas vertė gausus žinomų ir jaunų vertėjų būrys. Kiekvienas – su savo profesiniu likimu, su savo stiliumi. Tačiau požiūryje į legendas buvo požiūrių vienybė. Stengėmės išsaugoti geografinių pavadinimų tikslumą, šnekamosios kalbos ypatybes, gana sudėtingą ir įvairiapusę aprašomojo pasakojimo kalbą, skirtingai nei pasakoje. Labai norėjome, kad skaitytojas kartu su mumis pajustų žavią austrų legendų galią.

Knygos pagrindas buvo nuostabus legendų rinkinys, skirtas vaikams ir jaunimui, kurį sukūrė garsi austrų vaikų rašytoja Käthe Recheis (Käthe Recheis). Ji vadinasi „Legendos iš Austrijos“ („Sagen aus Österreich“, Verlag „Carl Ueberreuter“, Wien – Heidelberg, 1970). Apskritai legendų adaptacijos buvo daromos ne kartą, tačiau būtent ši versija patraukė mus savo paprastumu ir išraiškingumu.

Štai Austrijos legendos. Nuostabi, nepakartojama šalis. Sukurta nuostabių, unikalių žmonių. Tačiau jų esmė jums bus aiški. Juk ši šalis yra vienos Žemės dalelė, o šie žmonės – vienos žmonijos dalis.

I. Aleksejeva.

Tą valandą, kai vakaras ramiai blėsta, kai mėnulis šviečia danguje ir lieja žemę sidabrine šviesa, tarp Dunojaus bangų būryje pasirodo žavi būtybė. Šviesios garbanos, įrėminančios gražų veidą, papuoštos gėlių vainiku; sniego baltumo stovykla irgi supinta gėlėmis. Jaunoji kerėtoja dabar siūbuoja ant mirgančių bangų, paskui dingsta upės gelmėse, kad netrukus vėl išnyra paviršiuje.